旭宇谈艺术·第8期：浅谈今楷丨私享艺术

旭宇先生学识渊博，涉猎广泛，又博学善思，在文苑各领域都有很多闪光的、异于常人的、高屋建瓴的看法。私享艺术特开设专栏【旭宇谈艺术】，连续刊载旭宇先生有关艺术的文章。与众多师友一起研习中华文化与艺术，并藉此开启一场切磋与交流。

北魏 寇臻墓誌

浅谈今楷

注：本文根据旭宇先生的访谈录音整理

我认为楷书分三个层次（阶段）。第一个层次就是我们普通人，包括中小学生，初学楷书的面貌。这种面貌是广泛的、是大众的，只要写得一笔一画，不潦草，能够有间架结构，基本上就是楷书，也不是什么什么体。小学生写得一笔一画的字是楷书吗？是楷书。还有现在我们中年人重新学书法的，也写得一笔一画，这也是楷书。这个是一个初级阶段，有广泛的群众基础，但这还不属于书法艺术。

第二个层次是有志于书法的楷书的一种专门学习。你可以写古人的体写得很像，写得很好，或者是你不写古人的体。古人的体多了，有唐楷有魏碑，有瘦金书，还有“二王”的楷书，还有宋以后的一些书家的楷书，比如赵孟頫。在第一层次的基础之上，确实是楷书写得很漂亮、很有情趣、很有个性、很有自己的面貌、很成熟了，这便属于第二层次了。如果第一层次是一个塔的底座，那么第二层次就是这个塔的中心环节。最后，当代楷书家如果真想写出时代面貌来，我认为一定要出新，要转益多师。写一家不行，写一家你只代表是人家的学生。你写颜真卿，最后写得像，那你还是他的学生；写柳公权写得像，你还是走不出柳公权的路数，没有你自己的东西。所以这个时候来讲，要转益多师，要消化历史上好多的楷书作品，而且要与我们时代精神相结合。我们这个时代的精神是什么呢？我们现在的时代精神是进入了楷书审美的阶段，书法不单是识字的初级阶段，它已经进入了一种艺术欣赏，尤其楷书也要进入审美阶段。所以在具备基本功的基础上，要写得很有变化、很有情趣，表达写楷书人自己的思想追求，表达当代的审美意识。

魏碑 李璧墓志

对我们现代人来讲，尤其是年轻人，穿衣打扮，都不一样，都很追求个性化。群众的审美发生了很大变化，所以说不能完全按照古人那么来，实际上我们必须适应时代，要有新时代的审美情趣。

我们现当代一些书法家已经在这方面做出了自己的贡献。比如说弘一法师写的楷书就有独立的面貌，而且有出家人、有修行之人的精神境界，有那种审美的情趣。于右任是把魏楷写活了，做了有益的探索。我认为他们都是今楷的先锋。还有当代的孙伯翔，他写的魏碑也是楷书，很鲜活，也独具自己的面貌，很有情趣。我的学生胡立民，也是我的朋友，他的楷书我认为在当代应该说是数得着的，既能写魏碑，还能写欧阳询，在欧阳询和魏碑的基础上又有自己的面貌，怎么写怎么是，信手写来，自在大气，有时代精神又有情趣。而且在楷书当中偶然还有一两个行书出现，画面当中不但有楷书，还有一两个行草书的夸张，这就是一种追求。

褚遂良《孟法师碑》墨拓

我认为这些人都是当代楷书特别是今楷的探索者，相对来讲也是成功者。但是他们是不是就代表了我们这个时代最高的水平呢？还不是这样。所以我认为第三层次就是相信他们这些人能写出自己面貌的，这样的楷书作品我认为是第三层次。

这么多楷书艺术家做出了今楷的探索，用我们对魏晋书法的比喻，那就是有了高原的出现，而能不能在这高原上再起异峰呢？出现这个时代楷书的代表，出个今楷的代表，能不能出现今楷的大家呢？

我们说，能！

这是时代发展的要求，是书法事业发展的要求，是传统楷书艺术和时代审美意识、时代精神相契合的必然规律。也就是我们此时代的楷书，即今楷经过广大今楷艺术探索者的努力，在不断出现高原的基础之上，产生高峰。

颜真卿 颜家庙碑

对于今楷，我只是一个抛砖引玉者，我只是把大家对楷书向何处去，做了一个时代的回答。而今楷的提出，是结合楷书发展的历史规律，根据弘一法师等先行者的探索实践，孙伯翔、胡立民等当代楷书家结合时代精神和时代审美观提出来的。这是在十多年前，2007年，经中国书法家协会楷书委员会集体讨论提出的这么一个理念。这个理念首先强调，我们提倡尊重学习古楷，尊重古楷，但是学习古楷不要墨守成规，学习今楷我们要倡导，楷书要写出这个时代的精神面貌，创造无愧于这个时代的楷书作品。

另外，我们当时提出今楷的理念，也是基于楷书比较弱化的现实，我们希望通过今楷理念的提出，让习楷者不囿于传统，写得自由些。这样就能出现百舸争流，百川汇海，万山磅礴出奇峰的可能性。

宋徽宗 秾芳诗帖

今楷概念的提出和任何新生事物一样，引起了广泛的争论。在我们楷书委员会就引起了热议，而且这些讨论还扩散到了书法界以及社会层面。《书法导报》《书法报》等专业报刊就这一话题自发掀起了一个讨论热潮。前后经历了一年多的热烈的讨论。然后，我们把报纸上这些讨论的观点，同意的不同意的，汇集到一本书里面，编了一本书叫《今楷论丛》，由出版社正式出版。我们主张百花齐放、百家争鸣，而且把赞同的文章和批评的文章都收在了这本书里。我们的初衷就不是否认写传统楷书，我认为这是值得讨论的，我们不拒绝批评，我们欢迎批评。而且我在论文当中还提到，说今楷是新鲜的事物。理念的提出和倡导，它需要批评，如果它不需要批评它就不能成长。但是我们认为今楷提出不是错误的，是符合时代需要而提出的意向。而且当时就是因为我们当代人需要，我们的社会很需要，作为需要而提出这么个问题。

于右任《楷书秋瑾墓志铭》墨拓

那么现在，在这里我想向那些提出不同意见的人，提出批评意见的人，向这些朋友们表示感谢。旭宇写得不好，旭宇不是在空喊口号，旭宇自己也在努力地学习。现在确实涌现了一部分写得很好的作者，虽然他们还没有创作出这个时代的代表性作品，但是他们仍在继续前进。因为我们中国书法家协会成立到现在还不到四十年，我们提出今楷到现在刚十多年，不可能在这个十年的当中，或者是在四十年当中就出现了历史性代表性人物，我想这是客观的。唐朝几百年才出现那么几个大家，唐以后出现大家也很少。宋代就出现了一个大家，就是宋徽宗的瘦金书，风格很奇特。唐朝到现在一共是一千四百年了，在这一千四百年就出现这么几个楷书家，而我们现在才四十年，我们能出现和历史上大家一样的水平吗？不可能。但是并不能因为这样我们就不去努力。我想只要我们这个时代努力，有百花齐放思想的指导，应该有这样的人士，有这样的可能，写出受当代人理解、欢迎和欣赏的当代的楷书，那就是今楷。

弘一法师《节录金刚般若波罗蜜经》

有人说你怎么还没写就提前给命名叫今楷呀？不提出这样的理念大家都盲目地去写，往往是事倍功半。当你成为自觉行动的时候，就有可能是事半功倍。自然地书写到自觉地书写是两码事，是一个由必然王国到自由王国的过渡。如果停留在必然的、无意识的书写，你可能永远在摸索当中，没有目标地摸索。所以我们提出这个理念，绝对是时代的要求，也是历史的呼唤，是给有志于探索楷书艺术发展、写出无愧于时代的楷书的探索者们指出一个大致明确的方向。还有人说唐人没有提出唐楷，是后人提出的唐楷。我们现在提出今楷，但我们的人还没有写出今楷呢，提出这个理念不对。我觉得这是一种误解。那么现在我们的理论都是不需要的，马克思主义理论早就提出来了，才产生了俄国十月革命。马克思理论提出共产主义和社会主义，那时候还没有社会主义和共产主义呢。正因为有理论的提出，符合时代的要求，才能够指引人们更好地前进，取得更好的成果。

孙伯翔作品

我不是坐而论道的人，我承认，我是今楷理念的首倡者，这个理念得到了广泛的支持，同时也受到了非议。但是我没有只是提个口号而不去实践。我想以自己的行动来证明，我去努力了，虽然做得不好，但是我做了。我现在要说的是，今楷是符合时代发展的理念，今楷是融合时代精神的方法论，今楷是正在探索的，尚未成形的书法史上的一个节点。今楷不是旭宇的今楷，是时代的今楷。今楷也不是专属于旭宇，旭宇只是一个今楷理念的首倡者和实践者。旭宇认为是在时代呼唤下，做了一件该做的事。

-完-

胡立民作品

附录旭宇先生关于今楷的论述

楷学断想

一

我对学生说：学书不要像我，要跟随艺术前进就行了。

相濡以沫，不如相忘于江湖。

二

艺术的法则是水，书家是鱼，我们可以在水中游向任何地方，但不能离开水跳到岸上，那样你会干死。

三

艺术无止境，创新无边界，放眼极处，心笔大到无限。

四

才要拿起，又要放下。如蝉一样地脱去壳，羽化自我，书艺就是突破。

五

窗外的桃花开了，我的艺术为之开放。天上的白云舒卷自在，我的艺术自在无意。艺术源于自然，而又高于自然。

六

因为有个李世民才有了唐楷的辉煌；因为有了今天的时代伟大，才有了今楷的诞生。艺术总是时代的宠儿。

七

颜鲁公是一座泰山，高大无比，但是，必须走出他的影子，否则，我们将永远看不到大海。

八

今楷不是一朵花，是百花齐开的盛况写照。楷书的现代化、艺术化是今楷的核心主题。

九

写“古楷”应该肯定，没有昨天就没有今天。写今楷应该提倡，没有今天就没有明天。

十

最简易的办法就是临摹，虽然它不可或缺；然而真正的艺术是创作，踏着古人的肩膀攀登到最高处。

十 一

王铎一天写字，一天临帖。先是古人，后是自己。在笔下是古人，在情愫是自我。昨天与今日的结合，给人以古而新的感觉，即成新貌。

十 二

楷书也要有墨色的变化，丰富多彩。墨色是书法美的眼睛和口红。

十三

线条的丰富性不只属于行草，今楷亦然。在点线的变化中寻找字的结体的个性化、艺术化，将情趣融入其中，自然不俗。

十四

古人没有将楷书写到穷尽，如果楷书是艺术的话。艺术永远鲜活地生长在春天，生长在书家的创作里。

十五

既是古人，又是自我。既是颜真卿，又不是颜真卿。不雷同于古人和自我，才是真正的艺术创作。

十六

我将魏碑、唐楷结合在一起，注入自我的情愫，便有了我的楷体面貌。首先有想法再去实践，坦途就铺在面前。

十七

不要怕别人批评，那是对自己艺术的最好启示。从批评中学到的东西，更深刻，更有益。今楷需要有批评，因为它需要发展和辉煌。

十八

书法也是一种修身，尤其是楷书。在平淡中穿行于心野，于闹市中独然清醒不躁，看眼前匆匆过客。

十九

每一笔都要有想法与安排，形成习惯；尔后，书写时就没有了想法，就自在快乐地前行，你就成为真正的自我了。

二十

习楷书，不要老盯着一家，放眼开去，历史上各大家均收眼底，丰富自心，然后出笔，开出自己的花朵，快哉。

二十一

今楷为楷书的发展提供了无限的空间。为楷书的艺术化、个性化、多样化打开了时代的大门。解放楷体，而又是楷体，是今天的我们，也是明天的孩子们的要求。

二十二

把楷书写活，首先要把心放开，在古人踏出的道路上开拓更远的坦途，任足下自由。

二十三

白云入笔，清风在胸；飘然点划，如入仙境；清水行舟，茅屋赏晴；踏足春野，愉悦心境；下笔自在，云出岫峰。

二十四

心到则笔到，心宽则字逸，心雅则字不俗。吾心为清水一潭，春日缓缓而淌，清纯于茂林修竹、崇山峻岭也。

二十五

吾常读陶公之诗，从其诗中感悟书法的灵性，笔下悠然见南山。

二十六

书艺的最高境界是将“灵魂”写进去，进而做到忘我。心，随笔墨而自由飞翔。

二十七

首先有意，然后无意。禅意自在，放下架势，是艺术成熟的表现。

二十八

写奇，精美；写散，飘逸；写长，鲜目；重墨，点睛；轻笔，空灵；留白，想象；结体，有韵；布局，含诗。

二十九

不火不急，缓步空林；偶有鸟鸣，时闻远钟；自在即我，云卷云舒；结尾奇妙，大河前行。

2008年10月

旭宇，号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席、河北省政协文史馆名誉馆长、河北省政府参事等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。

他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。旭宇先生以其数十年不懈的耕耘，在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，享有极高的声望和荣誉，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的诗，关注时代，正气高亢，刚健清新，自成壹格，在诗坛影响深远。他的书法，楷、行、草皆善，彰显出全面大家风范。行书宗法晋韵宋意，飘逸劲健，富有书卷之气。楷书化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念实践的全新范式。草书创作，达到了飞扬畅达，连绵贯通的高妙艺术境界。

他在学术上独具创见，体现了他丰富的学养，他倡导诗书互化的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、品格高尚为社会所称誉，是当之无愧的全国艺术大家，在当代文坛具有典型的范式意义。