问吧精选｜占星学是不是伪科学？中西占星有何异同？

【编者按】

西方古代的占星学全面复苏，已经成为大众熟悉的日常话题并深深地影响了当今人们的意识形态。事实上，这股热潮背后是一段数千年的发展史：不同文明和世代的交替间，占星学经历着各种兴衰变迁，政治、宗教、哲学等西方文明的最基本方面都与之相关。

如果你只知道12星座，那可就太low了。要真正理解占星学是什么，需要懂得它的历史，影响它一路走来的各种偶然与必然要素。近日，哲学和科学史研究者钱立卿做客澎湃问吧，从科学和思想史的角度为澎友科普了占星学背后的故事。

占星究竟是不是伪科学？与神秘学有什么关系？中西占星有何异同？以下为精选答网友问，有部分编辑。

科普科普：

潘衡：

能不能请您概括地介绍一下，占星究竟是怎么一回事。我们应该怎样看待，利用占星？

钱立卿 ：

占星是一门有复杂理论基础的诠释技艺，其理论来自古代一种普遍的自然哲学信念，即天界事物的变化对地上事物有影响。对这种影响的理解和解释就五花八门了。巴比伦、埃及、印度、波斯、中国等等一切古代文明都有自己的占星学，内容有同有异。

总体上来说，占星学是人们想从天界影响的角度努力把握地上事物的复杂变化，从自然事物扩展到人间事务。而西方占星最具影响力的一支是巴比伦传到希腊的，它除了想把握天地间影响外，也努力对整个宇宙有所理解，这里面当然有许多古希腊哲学流派的影响。

古代占星学毫无疑问是人类的重要理性成就，但要正确理解它并非易事。简单来讲，今天的人要带着历史的眼光来看它，不能当它是个孤立的解释体系或科学理论什么的，否则就会陷入误导性的科学/伪科学之争。古希腊人早已意识到，作为一种求知的方法，占星学本身无所谓正确错误，无关真假，它本来就不是以科学的方式去追求经验证实的理论活动。古希腊人基本上认为占星是可信的，只是它的可靠性和准确性都比天文结论弱一些。

由于占星学在本体论层面已被现代科学取代，那么它到底算个什么呢？如果你相信占星的效果，那么我个人倾向于心理学解释进路，尤其是个人对自己（甚至对他人）的一种处境的理解与把握。它可以作为一种技艺，诠释当前的境域和以往有什么关系，同时对今后的变化提出一些建议。今天许多有心理学倾向的占星师都喜欢这么理解，而如果不考虑本体论上的古今差异，其实古代人对占星实践也持有类似的看法。

思想史也是个很好的角度。法国学者Auguste Bouché-Leclerq在19世纪末出版了历史上第一本古典占星史的著作《希腊占星学》，为后人真正进入古典占星世界提供了重要的根据。这是本科学史取向的著作，它确立了占星学史作为科学史的分支。我个人倾向于这条进路。

需要再次强调，占星学的定位自始至终是一门有着理论基础的技术，而不是科学，更没存在伪不伪科学的问题。尽管它的理论层面有非常科学的部分，也有自然哲学和神秘主义，但这些不能决定其实质，决定实质的是它的目的。历史告诉我们，占星只在很有限的意义上参与到对世界的理论解释目的当中，比如像托勒密那里。总体上它不以探求真理的为目的，而是为了一些具体的、特定的目的而去“创作”解释。在古希腊的意义上（尤其是亚里士多德那里），人类的理性活动主要可以分为理论的、实践的和制作的，理论是以追求真理为目的的沉思活动，而制作是为了创造某样不存在的东西，理论活动的背后是“科学”的灵魂，而创作靠的是一种叫“技艺”的灵魂力量，它的成就通常被叫作技术。在亚里士多德看起来，制作使用工具和创作音乐诗歌都可以视为技艺或技术，在这个意义上，占星学也是。

余余木木：

想问一下，占星术的起源是在古希腊吗？每个星体都有其特定的含义是吗？这些含义是怎么得知的呢？它和宗教对立吗？

钱立卿：

我们通常所说的占星学起源于古巴比伦，最早的记录是美索不达米亚的文明与创世神话碑文集成（Enuma Anu Enlil）。这些碑文总共约70块，年代各异，现今较为多数的学者认为，其中最早的年代可以追溯到公元前1646年。在巴比伦文明晚期，他们的天文和占星知识散布到其他地方，大约在希腊化时期开始的时候，即公元前四世纪以降，传到了古希腊，希腊人在那个时候才知道占星学。

古代人给星体命名的时候其实已经带入了某种哲学或神话思想，比如我们中国人叫金木水火土，希腊人是五个神（罗马沿用了这五个神祇），这构成了星体意义的最基本定位。

光讲西方占星的话，那么至少希腊时期的人在谈到星体的时候就会联系到它的神性意义（神的性别、性格、司职等等），随后的人又用自然哲学的四大元素理论来定位和解释它们，产生了更丰富更完善的理论。但解释始终是活的，它可以通过一定的修正始终使自己的理论“能够解释”发生的事情，即便预测和事实不符，也可以“解释”掉。

当然可以说，神话和自然哲学的定位是某种前提，是一种先行的解释，但这个框架的效力也在变化，它不断地在预测与解释中进一步完善自己，或者说，人类在占星实践的一个重要经验就是把故事说得尽可能更完美更漂亮些。

占星和多神教基本不对立，但和一神教关系复杂。历史上，三大一神教（犹太、基督、伊斯兰）都有许多神职人员、神学家和相关思想家极力反对占星学，同样也有很多不反对甚至赞成，这完全取决于时代背景和个人的解释角度。同样，政治家、哲学家甚至科学家的真实立场也无法一概而论，比如我们今天耳熟能详的一些伟大的天文学（伽利略、开普勒、第谷等）就不见得拒斥占星。

虽然题主说明不谈占星实践，也有对占星实践穷追不舍的：

高处不胜寒：

有哪些利用占星成功预测的案例吗？理论总归要运用到实践的。

钱立卿：

当代的占星学一开始的时候就有所谓的“成功案例”。您可以查一个人，叫Richard　Harold　Naylor，此公可谓是让当代占星学最终成为一种大众文化的始作俑者。他在1930年8月24日那篇经典的占星短文（画了伊丽莎白二世的妹妹玛格丽特公主的本命盘并作了简单解释）之后一个月，就“成功预测”了著名的R101空难事件。当然，为了避免本人有宣扬“封建迷信”的嫌疑，我同样请您关注他那些“失败预测”的案例。

Sukmolervich.Maximov：

我曾买过一本英国DK出版社出版的《占星术》，上面讲到了占星术历史和技艺，这和你研究的有所重叠吗？还有，在历史上有很多著名占星师据说能够预测人的死亡、战争的走势什么的，但现在的占星师主要研究人的性格、运气，是技艺退步了吗？

钱立卿：

通常强调占星实践的著作，只要不是古代原典，都不太会侧重其历史与思想的方面，最多是些简单的介绍。作为科学史方向的研究者，更多的是关注它思想发展的方面。

占星学目标的转向是个好问题，但很大，无法在这里详细回答，只能说几个重要的点：

1.　所谓预测，其实和事后的解释分不开，而其准确性也和我们事先的关注方面和理解角度分不开，和结果的记录与统计分不开，什么是“准确的预测”不是简单的事先预告加上事后汇报。历史上经典的几个预测案例，比如罗马皇帝图密善执行占星师的死刑，他自己遇刺等等，都是非常有趣的事件，里面恰恰能看到预测、发生和解释之间的微妙关系。它完全不像对科学理论预测的检验那样，而像某种技艺，教人如何在事先和事后看待并解释同一个事件。

2.　占星学最早就是用来预测国家的自然和社会事件的。在西方古代哲学思想和神话思想的影响下，它在学理上充满着深思熟虑的东西，有着相当系统的理论。当然，这绝不表明它因此就是“正确的”，而仅仅表明它是一种理性的活动，力图从现有的知识积累和可见的事物出发，去探究某种不可见的规律。因此，古典占星也绝不等同于随随便便的迷信。

3.　然而，正因为它是有理性根据的，所以它也是可以被挑战和反驳的。只是在近代科学以前，虽然有像基督教之类的思想挑战它，反对它神秘主义和宿命论出发点，但它并没有受到实质性的削弱。因为真正说来，占星最根源的地方是它的自然哲学背景，而作为一种对天地人关系比较系统的自然哲学解释，17世纪科学革命以前（准确来说是天体物理学诞生以前）并没有更强的理论来击败它。宗教所能做的最多只是意识形态上的限制。然而在科学革命以后，日心说和天体物理逐步取代了一切古代自然哲学解释，尤其是在本体论上否定了占星学的根据，因此后来的知识界无法再对占星有认真的坚持了。

所以说，必须从历史的角度来看待占星学的接受方向之变化，古代人可以相当合理地接受占星学的各种理论，但如果今天还有人认为占星是本体论上合理的，那就是非常不理性了。正如今天的人无法再合理地坚持地心说，但假如古代人都不信这个，那才荒唐呢。一种观点或理论是不是称得上“合理的”或“理性的”甚至“科学的”，与这种观点本身“正确”与否，是两码事。

中西占星比较：

salome：

中国古代占星常常带有政治意义，而民间似乎不太占星。西方是否不同呢？

钱立卿：

民间不太占星，很大程度上是因为占星需要的计算技术非常复杂。人类只有到了全民计算机时代才能做到真正的全民玩星盘，只要你把数字敲进去就可以了，理论怎么做，具体怎么做，完全不用关心。全民占星在半个世纪以前还是无法想象的。至于占星的政治解释，从占星三千多年前诞生起就有了，这是它的一个重要用途，古今中外皆如此。

1993412594：

请问中西方占星在思维方式上的根本区别和共同点。

钱立卿：

首先是对星位的测算，这里没有含混的余地，只有对和错。

在解释方向上也有相似处，比如紫薇关于宫位和意义和西方占星有相似，它和属相、二十八宿等都属于中国占星学（Chinese　Astrology）。中国人用了许多紫薇的概念翻译西方占星术语，但由于基本理念不同，所以要注意它们字面上的一致和内涵的差异。从解释范式上看，双方都有自然哲学的基础，也有神秘的方面。

假如我们把像托勒密（公元2世纪）那样的人作为一个占星学思想家的范例，那么可以说西方占星学的一个重要特征是追求星辰运动的物理意义解释，它是对数学解释的重要补充，对自然的完整理解离不开这个维度。尽管这种物理解释的倾向在当时只能表现为某种自然哲学的形态，但西方人从来没有放弃这一点，甚至中世纪的教会强力限制异端邪说时，也没有全面禁止占星，而是把它分成了神判占星和自然占星两大类：前者涉及命运问题，教会严加禁止，而后者关注医学、气象、地理等方面，官方是允许的。这是西方占星学的一大特征，可以视为其科学精神的表现。

总有些热爱神秘的澎友：

张宇辉：

天文学家发现冥王星时对它进行了命名，而在随后多年后占星学家才明了冥王在占星中的一个重要内涵就是死亡、毁灭，符合名字的本意，这不是巧合吧？

钱立卿：

把这故事倒过去看就会发现，这绝不是巧合，而更像是“我发现的东西正是我一开始放进去的”。

悠逍有只猫特懒：

塔罗牌和占星术有什么关系么？

钱立卿：

从源头上来说，两者没什么关系。塔罗牌只是16世纪意大利人发明的纸牌游戏，19世纪由于非洲古文明热潮和神秘主义在法国盛行，一些法国神秘主义者杜撰了它的神秘起源（比如源自犹太神秘主义甚至古埃及）。从此它就成了占卜术的一种。

不过，从另一个角度看，作为一种解释技术和手段，占星和塔罗完全可以有关系，事实上兼修两者的人非常多。

忘加V：

炼金术的理论基础与占星学是一致的么？它们想解答的问题有什么不同？

钱立卿：

炼金和占星来源完全不同。炼金出现较晚，渊源繁杂，其中也包括了占星的思想。简言之，炼金的核心要义是探究如何把一种暂时的、可朽坏的东西转变成在尘世间也能保持不朽的永恒之物，需要找素材、做实验。而占星，最初起源于朴素的自然哲学，目的是把握宇宙星辰对大地和人的影响，是理解与解释的技艺。