钱穆诞辰120周年︱鲁西奇：《先秦诸子系年》对我启发很大

我大概是1992年秋天开始读钱穆先生的著作，最初读的是《先秦诸子系年》。读得很慢，花了两三个月时间吧。不过至今所读钱先生的大著，还不到他所有著作的十分之一。

在所读钱先生的著作中，《先秦诸子系年》“以诸子证成一子，以一子反证诸子”的考辨方法，对我启发最大。具体言之：钱穆先生将诸子视为一个整体，通贯排比，使其首尾相联，互相证明，而分别得明各子之始末与特征，此即其所谓“以诸子证成一子”。在此体系中，固然“一子有错”，则“诸子皆摇”，而一子之说，复蕴含其他各子，或与他子商榷辩论，故由一子之说，亦可窥知诸子，此即所谓“以一子反证诸子”。

先师石泉先生治古代荆楚地理，颇用宾四先生此法而变通之，盖“以（荆楚）诸地证成一地（楚郢都、秦汉江陵城），而以一地（江陵）反证（荆楚》诸地”。昔年读钱穆先生此书，先秦诸子之谱系与思想内涵并未能了解多少，却得加强对石先生荆楚史地新说之理解，并由此得窥先生学说之门径。

然此种方法，重融贯性与系统性，太过完美，因而具极大风险，确乎是“一子有错，诸子皆摇”。（先师之说，也不能免“一地有错，诸地皆摇”之虞），非有极深功力、极大魄力而思想缜密、逻辑精严者不能为。年轻时，不知天高地厚，颇思效之；中年以后，则知非我之所能，若可窥知一角即得满足矣。

除上举《先秦诸子系年》外，认真读过的，还有《国史大纲》。《国史大纲》的总体架构是宾四先生“文化史观”的演绎，“文化”被认为是中国历史的“灵魂”和“主宰”吧（这两个词都不准确，但确实是我当年读书留下的印象）。教学时我会介绍这一体系，但自己没有受多少影响。倒是《国史大纲》的小字注文，时常给我留下启发。