蒙文通全集出版：增补近百万字

【编者按】

《蒙文通全集》近日由巴蜀书社出版。此前，巴蜀书社已经出版有《蒙文通文集》（蒙默整理，2001年出齐全六册），《文集》收录了蒙先生的主要著作，但限于当时的条件，尚有不少遗漏。

蒙先生的次子蒙默教授，数十年来一直以搜集、整理、研究蒙先生著作为己任。在巴蜀书社的邀请下，蒙默教授以耄耋之年，在原《文集》的基础上重编《全集》。此次整理出版的《全集》不仅比《文集》增加了近百万字，而且重新编排，更能反映蒙文通先生的学术体系，是目前最全、最系统、最规范的蒙文通著作汇编。

蒙文通（1894-1968），四川盐亭县人，曾从今文经学大师廖平、古文经学大师刘师培学习，后又向近代佛学大师欧阳竟无问学，出经入史，转益多师，形成了自己贯通经、史、诸子，旁及佛道二藏、宋明理学的学术风格，在思想史、史学史、先秦史、宋明史、古民族、古地理、道教文献整理等领域都作出了杰出贡献。

蒙默先生为全集撰写的前言（节选）：

先生自1937年返川以来，喜读汉译社会经济诸书，治史亦颇重社会经济，《周代之商业》、《秦之社会》、《汉代之经济政策》，皆作于40年代，而《对殷周社会研究提供的材料和问题》、《中国历代农产量的扩大和赋役制度及学术思想的演变》、《北宋变法论稿》、《从北宋的商税和城市看中国封建社会的自然经济》则作于50年代。

先生尝言，治史且近十年，始悟史学之所以为史学；又常以孟子“观水有术，必观其澜”之言为喻，谓无千百年不变之社会，亦无千百年不变之历史，社会历史之转变关键处正读史之观澜处也。故先生治史重在通观达识、明其流变，而又必于观变中求其知来之智慧及儒学义理之体现。故先生论中国史学史言：“窃以中国史学之盛，有三时焉。曰晚周，曰六朝，曰两宋，皆思想廓落之会也。体制革新，陈义深远，宏文迭出，名家踵武，虽汉唐盛世，未足比隆，诚以析理精莹，则论列足采，视天梦梦，则去取斯昏。故哲学发达之际则史著日精，哲学亡而史亦废。”“思想廓落”，先生书中他处又作“思想解放”，其义一也。盖思想解放则能突破传统观念之束缚，于是百家兴起而哲理学盛，而史学以盛。

先生又言：“史者，非徒识废兴、观成败之往迹也，又将以明古今之变易、稽发展之程序。”盖史必资于哲乃可明其导致废兴成败之理故，而哲亦必资于史乃能生其引领变易发展之几微，故史学与哲学相资并进而不穷，同其盛衰而无极。有学者谓此说“至今仍有生命力”。先生之撰《古地甄微》也，有《由〈禹贡〉至〈职方〉之地理知识所见古今之变》、《古长江中下游之水道与交通》、《国史上黄河之初次改道》、《鸿沟通塞考》诸篇，亦重在揭其古今之变，是先生学虽多方，而明变之旨则一也。

作为历史学家，为维护中华民族之崇高利益，先生在“十年浩劫”初极艰难环境中，含辛茹苦尽四年之力撰成学林高度评价之《越史丛考》，予国际上觊觎祖国领土之奇谈怪论以有力驳斥。1968年5月，初稿甫竣，尚未及修改定稿，再阅月而先生竟含恨辞世矣，享年七十又四。遗稿总二百数十万言，已刊者甫半。默自1981年至2001年整理编辑为《文集》六卷：《古学甄微》、《古族甄微》、《经史抉原》、《古地甄微》、《古史甄微》、《道书辑校十种》，由巴蜀书社先后出版，前后历时二十年。

现巴蜀书社又约编印《全集》，默又再经三易寒暑，搜集整理前所未录者，略增近百万言，编为九卷，以略显先生之学术体系。仍勒为六册：第一册《儒学甄微》，第二册《诸子甄微》、《史学甄微》，第三册《古史甄微》、《古礼甄微》，第四册《古族甄微》、《古地甄微》，第五册《道教甄微》，第六册《甄微别集》。

先生之学虽有多方，然皆归本于儒，先生言：“儒之学，修己以安人，达以善天下，穷以善一身，内圣而外王，尽之矣。”故先生所究以内圣外王之事为多。后期虽以史作为多，然20世纪40年代犹有《儒学五论》之集结，50年代末于再次受批判后犹有《孔子和今文学》之作，在晚年犹数以未能写出论陈乾初之学为憾，诚可谓儒学实为先生之终极关怀。故学林或称先生为“通儒一辈”，或称先生之学术为“批判儒学”。故兹集之编以先生躬自选编之《儒学五论》为首，盖以为先生学术之绪论也。经学者，固儒术之以外王为主者，且先生之学自经学入，故以《经学抉原》次之。性理之学为儒学内圣之宗，虽先生晚岁之说未克竟成，然所遗《理学札记》二束及书翰三通，亦足以窥先生眇恉，故以为《儒学甄微》之末卷。

周秦诸子为国史最灿烂之思想文化，而汉代经学又此灿烂文化之结晶，先生于此颇多独特之见，因以《诸子甄微》继儒学之后。先生又言：儒以六经为归依，六经皆古史也。盖推本历史经验，以为应世之良规，二千余年之文明史，斯皆儒学所铸成，故先生之学实以儒史相资为根本。

儒固资乎史，而史亦资于儒，儒史相资以并进，其发展乃不可纪极。然学则有兴有衰，而义亦有显有晦，此数千年国家所以或治或乱，或盛或衰也。故治史不仅应考其事之变，尤当究其变之义（或称史识），此史学之所以为史学也。故先生于前世史学独称南宋浙东史学最为卓绝，盖浙东之学集义理、经制、事功于一体，不仅最足以见古今之变化，而尤能洞察发展之几微，此与先生儒史相资之义最合。而先生所作《中国史学史》，取舍之际，遂与世大殊，故以兹编为《史学甄微》之首篇，盖以明其宗也。

次以《古史甄微》，并及历代社会、经济、政治诸篇，以明国史之源流。先生又言：不通制度，不能得历世相承嬗变之迹，不足以言史。且又尝有作《古礼甄微》之议，故集论制度诸篇以为《古礼甄微》，承遗志也。

又先生治史，肇始遽明我中华自古即为多民族实体，嗣先生所论古族之事亦伙，因集为《古族甄微》，以明一体格局之形成。地理环境为人类活动之重要物质条件，我国幅员辽阔、历史悠久，四方差异既大，古今变易亦多，若不明此而以今衡古，其失必多。先生作《古地甄微》，多具洞见，故并集有关文论附之。

汉晋之际，佛教东来，而道教亦兴，三教既相博弈，又互为补充，并为祖国传统文化之主流，先生皆尝用力，颇多胜解。因以《道教甄微》次诸卷之后。此先生论学之荦荦大端可以分别部居者。

其他或琐语杂记，或短笺遗文，或笔削剩稿，或应世答问，虽不免散漫无归，然亦不乏可供披沙之资者，都以为《甄微别集》以为本编之余论。如此分类整理，其目的乃为读者方便，然是否实能方便读者，尚祈读者检验。