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看展览| 八大山人，他给世界一个白眼

松子

2015-06-22 10:43

来源：澎湃新闻

荷花图（册共八页）1665

在中国，每一次改朝换代都是一部文人抗争史。明末清初，有这么一个名字引人注目，他叫朱耷（1626-1705）更多的人知道的是他另外一个名字“八大山人”（下简称“八大”），他和石涛等人并称为“清初四僧”，而“八大”另一个难以被人遗忘的烙印是“明宗室”血统：他是朱元璋的第十七子宁献王朱权（几乎得到永乐皇帝半壁江山）的九世孙。

在美国，1960年代美国抽象表现主义艺术家们看了大量“八大”的画，惊异于300多年前的中国文化画家的笔墨表现力，开始探索自己绘画的变化。

国破家亡、皇室、僧人、抽象表现主义、这些标签会构成怎样一个“八大”？正在华盛顿美国国立亚洲艺术博物馆举行的“解密：八大山人艺术展”（Enigmas: The Art of Bada Shanren），试图通过“八大”留在纸上的“秘符”，解读他的人生历程。

此次展览展出“八大”创作的四十余件作品，其中大部分是10年来首次展出，这也是该博物馆2016年闭馆整修前最后一个中国画展览。

《花鸟鱼虫图》（册，十一页），1688-89，八大山人画，法翊书法

“ 八大”的画非常简单，常常是一张白纸，两三笔，甚至两三个墨点就完成了。这其中透露出一种古怪、荒诞的感觉，八大很多画中鱼鸟眼睛的表现方式只是圆形中一点，但表达出的似睡非睡、漠然、冷眼看人间的眼神使人一见难忘，那是八大最显著的标志。

《花鸟鱼虫图》（册，十一页），1688-89，八大山人画，法翊书法

齐白石的绘画风格来自于徐渭和八大山人，但今人观画会觉得八大的鱼死气沉沉，而齐白石的画活泼生动地多。但结合八大前朝遗民的身份，他要画的并非水中活物，而是一种生命的苍凉。

《双雁图》，1700

除了鱼鸟的眼神外，鸭子（大雁、鳧）也是八大画中常见的对象，这幅《双雁图》也是一张拥有明显“八大”痕迹的作品，观者的第一眼大多被立在石上，扭头觅食的大雁吸引，“八大”用极简的笔墨，勾勒出大雁扭头的动态，中国毛笔线条的灵动，在此处被表现得淋漓尽致，一根墨线画出了造型，几个微微晕开的墨点更是画出大雁羽毛柔软的材质。

但是“八大”的画“卖弄”得绝对不是技法，这张作品的亮点是石头上的另外一只眠雁，这只大雁把喙插于翅中，初视一团漆黑，与怪石融为一体。它的眼神透露出的同样是一种不被了解的孤独感。

《书画合册》（共九页）

除了花鸟外，“八大”的山水画成就也是极高的，在中国文人山水开拓于黄公望、倪瓒，大成于八大山人。但是八大的山水画得只是一抹山影，而不是具体的山水，连绵的山水在画面中被简化，成为了“有影可追、无迹可寻”的幻影，这样的表达方式也被后人解读为用悲伤的心情画出压抑的、国破家亡的残山剩水。

无疑，八大山人的艺术是孤独的，不在乎别人的眼光、没有对象性的时候，显现出的是生命本身的颜色。

《书画合册》肃清王善耆（温卿先生1844-1927）题首

和西方绘画不同，在中国画的素纸上，看的绝不单单是画，在中国文人的标准中，“诗书画印”是一个整体，“八大”的作品是离不开书和印，其中也隐藏着很多的“密符”，有些甚至还没有解开。

行楷《奉和李右相中书壁画山水诗》（巨轴），1698

对于字，首先从“八大山人”的落款开始提起，八大山人大约在1648年进入佛门，1680年离开寺院生活回到南昌，1684年（62岁）开始用“八大山人”的号。“八大山人”不是“八大”之“山人”，而是“八大山”中“人”，说自己尽管离开佛门，却是永远环绕在佛周围的弟子。“八大山人”在书写上可以呈现出“哭之”“笑之”两种形态和理解，也是八大人生态度的体现。

再说说“印”，从古至今每个中国画家都会有很多不用的印，除了最普通的名字印之外，八大比较有名的有“驴印”（八大曾以“驴”为号，自嘲连驴都不如的生活）、十得（佛教语）、也有些印至今无法破解其含义。

涉事册页（落花），1692，中下方为“屐形小印”

我们今天要解读的是“八大”从1683年开始，直至1705年去世常用的一枚朱文小印，其形如木屐，被研究者称之为“状如屐”，也有称之为“齿形印”。以“屐形小印”解读，在李白诗中有“脚踏谢公屐”一句，诗中的谢公指的是六朝谢灵运，魏晋时期也有“屐下有齿”的描述，此印表明八大受魏晋士大夫影响，推崇沉着、痛快、洒脱的人生格调。而这张涉事小花图“八大山人”的落款写成人形，配“屐形小印”，如同一个人着木屐踏着落花悠然前行。