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访谈|刘涤宇:当《清明上河图》遭遇“城管来了”
陈寅恪曾在《邓广铭〈宋史•职官志考正〉序》中说过:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”如今不少人认为宋朝是中国历史上最好的一个朝代,《清明上河图》一般也被认为描绘的是北宋首都汴京的繁荣景象。那么宋代真有那么美好吗?在此一朝,宵禁是否真的完全被取消?宋代戏院“瓦舍勾栏”到底是什么样子?古人如何处理城市占道经营的行为?围绕这些问题,同济大学刘涤宇博士接受澎湃新闻(www.thepaper.cn)的采访。
澎湃新闻:一般认为,宋代取消宵禁之制是中国传统社会制度的一大突破,这种变化在《清明上河图》中也可以看到吗?
刘涤宇:很遗憾,首先我认为宋代并没有取消宵禁,只是把宵禁的时间规定为三更到五更,比之前宵禁开始的时间大大推迟。从宋太祖建隆年间,就曾经下诏,三更以前的夜市不得禁止。加藤繁曾经根据北宋中期街鼓废弛的情况断定至迟仁宗时宵禁已经取消,但文献中也有神宗朝某官员逼近三更时回家,因为怕犯宵禁,赶得太急而堕马受伤的情节。
到了记录北宋晚期东京城市生活的《东京梦华录》,提到各种繁华夜市时,最晚的记录也不过是三更。所以,认为北宋一代的宵禁一直从三更开始是可信的。当然,在徽宗年间,蔡京曾经下令,从冬至日开始直到上元日,也就是正月十五,东京城的东华门以北都不禁夜。在一个时段内,位于这个区域内的马行街夜市结束得更晚也是可以理解的。
还有很重要的一点,就是宋代将宵禁时间大大缩短这件事,对后来的朝代影响是有限的。从元代开始,宵禁的时间便改成从一更三点到五更一点,明清两代的律法都沿袭了这一点。所以,即使宵禁时间大大缩短,也只能说是宋代一朝的特殊政策,最多是“唐宋城市变革”中未能在后世延续下去的成果。
由于各版本《清明上河图》所画都是白天的景观,所以看不到夜晚的城市面貌。但我前面提到的明清仿本中的栅栏门可以说是宵禁制度的痕迹了。宋代宵禁时间的缩短也在北宋版《清明上河图》中有间接的反映,比如城门内“孙羊正店”门口的栀子灯等照明设施,证明其在天黑之后仍然继续营业,所以有照明的需要。
《宋朝事实类苑》记载,北宋初年,一位名叫党进的武官,经过城中的市场,发现有“缚栏为戏”的,问今天的节目是什么?那边回答说:“说韩信。”结果这个文化程度不高的粗人勃然大怒:“今天说韩信,明天就会说我。”于是将对方暴打一顿。这说明什么?那就是,北宋初年,集中市场就开始靠观演娱乐活动吸引人气。
“瓦子”这个词,很可能原来是对市场的统称,而作为具体观演娱乐建筑的“勾栏”,从上面故事中的“缚栏为戏”可以看出,最初应该是由临时性搭建发展来的,即使在《东京梦华录》的时代也将其简称为“棚”。所以,我认为,“瓦子”和“勾栏”最初应该是商业街市兴起后原有集中市场转型为观演娱乐场所的结果。因为转型的成功,所以,在一些并非原来集中市场的地方也开始出现。
澎湃新闻:您在研究《清明上河图》街道空间的时候观察到所谓的“侵街”现象,即商家店铺把摊点和凉棚向室外延伸,进而侵占公共街道空间。可以说这种现象在今天现代化的城市中也时有发生,那么古代的城市管理者如何整治这种行为?
刘涤宇:“侵街”是日本学者梅原郁讨论“唐宋城市变革”时所用的关键词,他认为“侵街”活动才是导致封闭里坊制城市解体,商业街市正式确立的核心原因。这一点上,我的意见不完全一样。我觉得侵街是中国传统社会一直存在的一个现象,而“唐宋城市变革”之后,商业街市使对“侵街”现象的管理难度大大增加。
后周世宗让负责的官员全力拓宽街道,结果最宽的街道拓出了50步宽,相当于现在的80米左右,在当时的非机动交通时代,已经是很宽的了。但为拓宽道路,拆毁了一些民居,也因此造成民怨,所以,为了安抚,他下令50步宽的街道,两边的住户可以各取5步用来种树掘井、修造凉棚,30步的可以取3步。这样的法令,相当于承认了街道两边的空间权属具有一定的模糊性。北宋版《清明上河图》中看到的东京街道界面,基本上是树、井和凉棚,体现出后周世宗的政策对后来北宋东京城市面貌的影响。
还有,古代城市空间管理,包括街道管理,在地方城市里面不仅仅是政府的问题,乡绅或商人等头面人物会起到非常重要的作用。
澎湃新闻:近年来关于《清明上河图》研究,学者曹星原曾提出过一个颠覆性的观点,她认为《清明上河图》中心位置的虹桥段图像凸显了宋神宗年间因王安石变法导致的社会紧张感和“同舟共济”的政治寓意。您对此有何看法?
刘涤宇:我在研究过程中,与曹星原老师的博士生,来自台湾的张素贞女士有颇多交流。张女士的博士论文题目是探讨明清苏州片系统《清明上河图》仿本的主题和意义。交流切磋的过程中,张女士提供了曹老师著作在台湾出版的消息,我也在第一时间买到并阅读了这本书。
对于曹老师的观点,我想从两个方面分头来说。首先是,传统观点认为北宋版《清明上河图》绘于徽宗时代,那么,这幅画的绘制年代是否有可能更早一些呢?其次是,画作的主题是否与王安石变法导致的新旧党争有关?
一幅画肯定有它绘制的目的,画面上的很多难以解读的细节在了解绘制目的之后,可能会迎刃而解。北宋版《清明上河图》这样的鸿篇巨制,没有足够财力的赞助很难顺利完成,而其中由政府资助的可能性自然很大。其绘制目的,传统的“表达太平盛世”说言之成理,但也相对苍白。虽然曹星原老师举出画中很多负面的内容,证明其未必是歌颂太平盛世,但从清代庆祝乾隆皇帝登基的清院本《清明上河图》中表达了很多市井糗事来看,一个大的歌颂主体下,并非不能容纳一些局部的、今天看来不够和谐的因素。
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