国际思想周报 | 第三条道路之死

吉登斯：第三条道路之死

        英国卓越的社会学家安东尼·吉登斯（Anthony Giddens）4月3日接受意大利《共和报》（La Repubblica）采访，指出在技术与全球化压制下，他与英国前首相布莱尔提出的“第三条道路”已死。

        第三条道路理论并非吉登斯首先提出，1997年布莱尔受其影响，以此为竞选口号，赢得英国大选，遂为世人周知。它指的是一种走在自由放任资本主义和传统社 会主义中间的政治经济理念。简单来说，它既不主张纯粹的自由市场，亦不主张纯粹的社会主义，奉行类中庸之道的福利社会。第三条道路的提倡者看到了社会主义 和资本主义互有不足之处，所以偏向某一极端也不是一件好事，第三条道路是糅合了双方主义的优点、互补不足而成的政治哲学。

        在时过境迁的今日，吉登斯为何认为“第三条道路”走不通了？以下为《共和报》访谈的节译：

        吉登斯是第三条道路理论家。今天对左派意味着什么？“它意味着一些价值：促进平等，或至少限制不平等；为团结而行动，在个人和共同体之间，保护弱者，特别确保穷人的医疗保健等基本公共服务。”

        共和报：有人可能会问，相比过去，左派的价值改变了吗？

        吉 登斯：语境变了。全球化和信息革命打破了过去的确定性。为这些价值奋斗依然是目标，只是保卫它们需要不同的策略。社会主义的老方法不能奏效了，但2008 年的大危机，让我们看到，同样失灵的是右派提出的模式，即实际上统治世界的自由市场模式。作为中间地带的，是一种我称为“负责任的资本主义”模式。

        共和报：这还是第三条道路吗？

        吉 登斯：不是。当时我提出了第三条道路模式，后来克林顿、布莱尔、施罗德和其他人都用不同的方式应用它。互联网那时仍处于起步阶段。现在，技术创新使社会和 经济变革加速了，第三条道路，即在市场条件和人口改变中，存留福利的左派改良政策，也因而被打破。今天，超级计算机和机器人技术正在改变世界。我不知道， 政治领袖们是否清楚技术革命程度如何之深。

        共和报：比如说？

        吉登斯：最近牛津大学一项研究指出，电话被发明后，花了75年进入5000万家庭中。如今，只有十年历史的智能手机，用户已达25亿。技术革命的速度比人类历史上任何政治、经济和社会革命都快很多。

        共和报：在已然全球化的世界，左派如何与不平等斗争？

        吉 登斯：少数精英可能会越来越富裕。这是不平等的危险泡沫，它会破坏稳定。富人的部分钱财应该征税，并用于社会开支。这是一方面，另一方面是再工业化。工厂 现在不再去中国了，因为那里的劳动力成本正在上升。美国也开始回归工业化，欧洲也应该开始：去工业化的欧洲曾经过度打击了工人阶级。

        共和报：从希腊到西班牙，左派激进党在欧洲盛行，它们在托马斯·皮凯蒂论资本的书中，看到左翼政府的一种可能模式？

        吉登斯：皮克迪指出了一个问题，即日益增长的贫富差距和一个源自体制最底层的不公，但我不认为他提出了具体的解决方案。当左翼民粹主义上台，他们不能保持自己的目标。

        共和报：布莱尔在回忆录中写道，左、右都是过时的概念，现在应该说“开放”，即支持移民和自由市场，或“关闭”，即反对移民和保护主义。

        吉登斯：我和博比奥看法一样（即诺伯托·博比奥，意大利政治哲学家、政治思想史学家，当代西方最重要的自由左派理论家之一——译注），左、右仍然存在。今天即使那些左派，也不能关闭边界和市场。世界被全球化和互联网打开了，没有人可以关闭它。    

新书《异端》谈伊斯兰改革

        很少有知识分子像阿亚安·希尔西·阿里（Ayaan Hirsi Ali）那样引发关注和争议，3月底，当她的新书《异端：为什么伊斯兰教现在需要改革》（Heretic: Why Islam Needs a Reformation Now）出版后，这个名字便再度频繁出现在欧美各大报刊中，堪称四月最红学者。

        阿里何许人？她的新书说了什么？

        现年45岁的阿里是一名索马里裔作家、演讲家、社会活动家。1977年，8岁的她与家人离开索马里前往沙特阿拉伯，随后又到埃塞俄比亚，最后在肯尼亚定居。在肯尼亚，她是一名头戴面纱的激进伊斯兰少女。1992年她移民荷兰，成为自由主义无神论者。“九·一一”事件使她与之前的信仰彻底决裂。她成了荷兰国会议员，并倡导穆斯林移民社区中妇女和女童的权利。她有关传统伊斯兰教的有力演说，时常引来喝彩与愤怒。2004年纪录短片《服从》便是根据阿里的剧本而拍摄，这部片子导致导演西奥·梵高被一名穆斯林男子谋杀，阿里也受到死亡威胁。她随后移民美国，成为坚定的伊斯兰“异见者”，并被极端主义者目为“叛教者”。

        在这部名为《异端》的新书中，阿里强烈呼吁穆斯林改革，以之作为结束恐怖主义、宗派战争以及对妇女的迫害的唯一方法。

        阿里认为，世上16亿穆斯林可以分为大多数虔信但和平的穆斯林、少数的极端分子以及很少的一些冒着生命危险质疑自己宗教的异见者。但伊斯兰教只有一个，阿里认为，不可否认它的一些关键教诲——特别是有义务发动圣战——与自由社会的价值观格格不入。

        几个世纪以来，伊斯兰教似乎很难改变。但阿里相信旨在调和现代社会与教义的改革势在必行，这种改革甚至可能已经开始。阿拉伯之春如今看来可能像一个政治上的失败，但它对传统权威的挑战透露了一个新的准备，尤其是，它表明穆斯林妇女开始自由思考和说话了。

        阿里勇敢地提出了穆斯林必须要做的五条关键教义的修订，以期将他们的宗教带出公元七世纪，进入二十一世纪。她同时呼吁西方世界结束对伊斯兰主义者的绥靖政策。书中交织她的自身经验、历史类比和许多当代的穆斯林社会和文化中颇具说服力的例子，这使得《异端》不像檄文，而是一个充满激情的恳求。

        对于这本大胆的书，欧美各大媒体给予热烈的报道。《华尔街日报》、《纽约时报》连续登载了她的文章和书评，许多媒体称，她是伊斯兰的头号批评者，是我们时代的女英雄。

        但就像她所有行动那样，对此书也有不同声音。写有畅销书《极端主义》的美国律师，同时身为美国艾哈迈迪穆斯林社区（Ahmadiyya Muslim Community USA）发言人的卡西姆·拉希德（Qasim Rashid）在《赫芬顿邮报》的博客上说，阿里自认为促进和平与理解，但称“伊斯兰教法规定了对叛教者的死刑”或先知穆罕默德“对犹太人和基督徒实行伊斯兰教规”，这是对教义的误读，它实际上远离和平，扩大穆斯林和非穆斯林之间的鸿沟，拉希德并要求与她公开辩论。

        许多评论也指出，伊斯兰确实亟须改革，但阿里提出的五条太过激进，也许只会事与愿违。