【社论】民心所祭

        清明时节的一则报道让人感佩。四川仁寿县虞丞乡丞相村85岁的村民宋克成在20岁时，遵守父母遗愿，成为南宋丞相虞允文墓的守墓人，至今已经65年。据宋克成说，宋家守护虞允文墓已八百多年了，他是第十三代。

        这种匪夷所思的传奇不乏值得推敲之处，但并非唯一。明朝末年抗清名将袁崇焕被朝廷残杀后，袁军中佘姓义士收埋了他的尸骨，葬于自己家中，日夜守护，并立下祖训，代代为袁崇焕守墓。2014年全国“两会”期间，广东东莞（袁崇焕的故乡）市长袁宝成还专程来到位于北京市崇文区东花市斜街的袁崇焕祠，看望了袁崇焕墓第十七代守墓人——佘幼芝女士。

        中国长时间处于宗法社会，与墓主同宗同姓，其家族守墓时间多长都不奇怪，但上述两则长达数百年异姓守墓的传奇故事，向世人开启了另一个观察价值传承的维度。

        异姓守墓与同姓守墓有本质不同。同姓守墓纯粹出于宗族内部的血亲之情，一般三四代以上，如果没有确切的文字记载或不间断的口耳相传，后辈已经很难说清楚先祖的行状，后辈的祭扫之责，往往出于躯体乃至财富的感念。而异姓守墓除了谨守祖宗遗训，更多是对一种价值观念的尊奉和顶礼。更由于异姓守墓不是出诸官府或朝廷的官方行为，其谨守的价值观念不因朝代更迭，时局变动而过时落伍，被人抛弃，因此能够坚持数百年而不辍。

        以上述两例异姓守墓行为来说，墓主虞允文在事功方面，曾经率领南宋军队，在采石之战中以少胜多，以弱胜强，击退金兵的侵犯，《宋史》上评价说“昔赤壁一胜而三国势成，淮淝一胜而南北势定。允文采石之功，宋事转危为安，实系乎此”。 虞允文的道德文章也为当时和后世所称道。可见虞允文堪称一代人杰。袁崇焕与他的际遇很不同，他被杀后一直争议不断，但认定其为忠臣良将者，包括守墓的佘氏一族后人，均深为其德行与事功所折服，也就是说，他们对数百年前袁崇焕的价值观念持高度认同态度。

        我们不知道在这么多代人的坚守中，是否有人想过退出，为何又坚持下来了，但可以肯定的是，这种异姓守墓行为一开始是出于道义上的责任，越到后来，越成为一种至高的荣誉，守墓行为成了价值观念从古代穿越到当代的象征，守墓者自觉不自觉地成为这种价值观念的坚定守护者和传递者。

        这种自发的守墓行为，犹如一面写明价值观念的大旗，长久飘扬于民间社会，成为维系世道人心，褒贬人事得失的准则，不管世道如何风云变幻，权贵如何翻云覆雨，这面大旗始终如一。即便在价值观念多元的时代，一代代守墓者所维护和坚守的价值，仍然是今天这个社会所需要的重要底色。

        在纸火翻飞的清明时节，异姓守墓像一种行为艺术，传播着这个世界古往今来的变与不变，暂时与永恒。