只有当女人认为自己有不结婚的自由，才会是真正的自由

【编者按】

        1.许多少女被问到她们的未来计划时，回答：“我想结婚。”然而任何年轻男人都不会把结婚看做他的主要计划。能给他成年人尊严的，是经济上获得成功。

        2.一切人与人的关系都带来冲突，凡是爱都带来嫉妒。

        3.只有当女人认为自己有不结婚的自由，才会是真正的自由。

        4.两个人的结合，如果是一种为了互相补充而作出的努力，就注定要失败，令人想起原来就有的残缺；婚姻必须是两个自主的存在的联合，而不是一个藏身之处、一种补救办法。

        5.压在婚姻之上的诅咒是，两个人往往在他们的软弱中，而不是在他们的力量中结合，每个人都要求对方，而不是在给予中获得快乐。

        6.有一种相当常见的、对孩子不利的态度，就是受虐般的奉献；母亲将自己的痛苦变成她虐待人所运用的武器；她的忍让表现使孩子产生了犯罪感，这种感觉往往一辈子都将压在孩子身上，令他显得像个罪犯。

        7.男人几乎没有必要操心他的衣着；他的衣服是方便的，适合于他的繁忙生活；相反人们注视女人的时候，不会将她与她的外貌区分开来：她通过她的打扮受到评价、尊重、渴望。

        8.滞留在无聊中，这只是不死，这不是活着。

        9.大部分人通过他们的婚姻只考虑到生育和孩子的归属；但无论生育、财产还是孩子都不构成幸福。

        10.家概括了资产阶级的一切价值：对往昔的忠诚、耐心、节俭、有预见、对家庭和故土的爱，等等；家的颂扬者往往是女人，因为保证家人的幸福是她们的任务；她们的作用就像Domina（拉丁文，女主人）。在中庭坐镇的时代，就是“家庭主妇”。今日，家庭失去了古朴的光辉；对大多数男人来说，它只是一个住地，不再充满对已故先辈的回忆，也不再容纳未来的世纪。但女人仍然竭力给她的“内部”以真正的家所具有的意义和价值。

        11.男人不大关注自己的内心，因为他接触整个宇宙，而且因为他可以在计划中自我确认。相反，女人禁闭在夫妇共同体中： 对她来说，是要把这所监狱改变成一个王国。她对家的态度受到一般来说确定她的处境的同一辩证法的制约：她通过变成猎物来获取，她通过退让解放自己；她放弃了世界的同时，却想征服一个世界。

        12.很少任务比家庭主妇的劳动更像西西弗的酷刑了；日复一日，必须洗盘子，给家具掸灰，缝补衣物，这些东西第二天又会重新弄脏，满是灰尘和裂缝了。家庭主妇在原地踏步中变得衰老；她什么都不做；她仅仅在延续现状；她没感到获得积极的善，而是无休止地与恶作斗争。这是一种每天重新开始的斗争。

        13.女人没有被召唤去建立一个更好的世界；家、房间、脏衣服、地板，是固定的事物：她只能不确定地排除渗入其中的坏的本原；她力求战胜灰尘、污点、泥巴、污垢；她同罪恶作斗争，她和撒旦搏斗。但这是一个可悲的命运，不是转向积极的目的，而是要不停息地击退敌人。家庭主妇常常在癫狂状态中忍受这个命运。

        14.女人在家庭内部所干的活并不给予她自主；家务劳动不是直接有用于集体，它不面向未来，它不生产什么。只有融合在生产或活动中向社会超越的生存时，家务劳动才具有意义和尊严：就是说，它远没有解放主妇，而是把她置于丈夫和孩子们的隶属中；她正是通过他们得到存在的理由： 在他们的生活中，她只是一个非本质的中介。即令法律从她的义务中取消了“服从”，也丝毫改变不了她的处境。

        15.压在她身上的沉重诅咒在于，她的生存意义本身不掌握在她手里。因此，她的夫妻生活的成败对她来说比对男人来说重要得多：他是公民、生产者，然后才是丈夫；她首先、而且往往只是妻子；她的劳动不能让她摆脱她的处境。相反，她的劳动正是由于这种处境获得价值，或者没有价值。如果她在爱着，慷慨地忠诚，她会在快乐中完成她的任务；如果她是在怨恨中完成任务的，她会觉得这是乏味的苦差事。它们在她的命运中将只有非本质的作用；在夫妇生活的不幸中，它们帮不了忙。