王闿运有一妻一妾：妻子倒追他，妾是个才女

        王闿运有一妻一妾。

        其妻蔡菊生（1834-1890），湘潭人，比他小一岁，二十岁嫁给他。王蔡缔姻，是一个女追男的故事。据菊生族外孙的回忆，云，少年闿运参加某氏的追悼会，适逢菊生也去了，偷眼瞧他，“以为丰裁独秀”，蔡父“微见其意”，回家让奶奶问孙女，谓“王生尚有文才，惜太穷耳”。菊生先是“嘿然”，继曰：“穷亦不害事”。奶奶追问，那你愿意嫁他咯？菊生但笑不语。不久，“遂嫁湘绮”。又云，蔡家“颇讳其事”，因为女追男不合礼法。

        闿运的忘年交谭延闿，则谓“恐事不确”，因为“湘绮（闿运号）不讳此也”。延闿还说了少年闿运另一件情事。也是在某次追悼会上——传统中国，怀春的少男少女，见面机会确实不多，红白喜事是重要场合——“有女子见之，爱其才隽，父母窥其意，为遣媒氏，议已定，会有他故，事不得谐，女子遂悒悒死”，而这位少女就是《湘绮楼文集》中《采芬女子墓志铭》的女主角，姓左。同乡晚辈据此八卦，谓闿运虽说“实未一见其色”，但是墓铭却说“初七下九，焉忘共戏之时，玉槛瑶轩，尽是同凭之地”，是“则不能谓之未见其色”也（《甲寅》杂志第一卷第三十四号曹孟其《说林》）。按，其言若属实，则闿运与左小姐真是坏了礼法，比起蔡夫人的“择人于微，无犯于礼”，可是严重多了。

        其妾莫六雲（1846-1877），广西宣化（今南宁）横塘人，小名阿柚，出身富农，八岁，被太平天国的女军掳去，“为贼妇所养”，其父寻踪到营中，请赎归，而“贼妇爱而不许”。两年后，“贼妇以谗被杀”，六雲成了“孤儿”，被太平军卖到戏班，学习昆曲。七年后，六雲出师，至广州卖唱，在一场堂会上，邂逅闿运，其时，他是广东巡抚郭嵩焘的客人。歌罢，与贵宾聊天，六雲言“顷过旧寓，凄然伤心”，满座都嘲笑她小资，独有闿运“心赏”，当筵赋诗一首，云：

        旧馆荒苔迹渐深，向曾游处便沉吟，聪明最肯思闲事，愁损玲珑一寸心。（《湘绮楼诗集》卷十七《聪明》）

        按，此诗自注：“本事在《独行谣》”；《独行谣》是闿运的名篇，借口向朋友报告二十年行踪，实则纵论军国大事，畅叙个人情怀。其诗共三十章，第十八章自注云：

        余在南海听歌，有南宁女子，言顷过旧寓，凄然伤心，众人痴笑之，余独心赏，赠以诗，买之同归，今生二女，遂为妾。其时广督毛（鸿宾）、苏抚李（鸿章）、鄂抚吴（昌寿）、湖督官（文）及巡抚恽（世临），倶腾书相告，以为谈柄。余告曾文正（国藩），以为名动七省督抚也。曾先以取妾为丁果成（取忠）所讥，一见即问曰，君不畏丁果成邪？余曰：先告之矣。曾大笑曰：奏明在案也。然丁好窥观人家姬，余妾出拜后，欲强丁再入，丁固不肯，则貌可知矣。余寡兄弟，独与妻居，不能不在城巿。既买此妾，遂移居山中。

        这段注文，有不少八卦。所谓“名动七省督抚”，是说两江（江苏安徽江西三省）湖广（湖南湖北二省）两广（广东广西二省）的总督巡抚中，有许多老朋友，一旦闿运娶妾，则高官朋友哄传，成了谈资。丁取忠（1810-1877），长沙人，近代数学家，主编《白芙堂算学丛书》。他是闿运岳父的朋友，也是王蔡缔姻的媒人，以此，曾国藩听说闿运娶妾，才要问他怕不怕老丁找麻烦，当然，三年前国藩在安庆娶陈氏女子为妾，取忠必也移书诮让，让他难堪了。闿运谓“先告之”，国藩评曰“奏明在案”，这番往复固然有趣，更妙的是，闿运用段子揭露了道貌岸然的数学家，虽然一贯谴责娶妾娶色，却又忍不住“好窥观人家姬”。

        而“既买此妾，遂移居山中”，则透露了另外的信息。当年结婚，蔡家比王家有钱，其子为闿运撰《年谱》，谓“时府君贫寒而外家丰厚”，现在娶妾，则六雲的奁资似已更胜一筹。闿运小老乡朱德裳云：

        王湘绮游广东，有女名优蓄数万金，择所事。时广东有在籍两达官均欲得之，优谢焉，自愿嫁湘绮为妾，即绿雲也。湘绮携妾入石门，居十二年，毕治九经，乃得成学，此数万金力也。绿雲貌仅中人，而工昆曲。湘绮在石门时日写经注三纸,入夜，姬人为歌数曲，以赏其勤。（《三十年闻见录》）

        按，湘语六绿同音，而闿运从来只用六雲称呼所爱，虽未知六雲何义，若守名从主人的原则，吾人不宜以绿雲称呼王妾，更不必附会辛弃疾词“绿雲依旧无踪迹”，以为这是其字的出典。朱氏笔记谓六雲存款数万两银子，并以此项赞助闿运在衡阳隐居十二年，应是信言。闿运在六雲殁后撰《莫姬哀词》，云：“自子之来，家道始丰”；辛巳（1881）七夕赋诗自注则谓，“余本无当世之志，生平无百金之蓄，岁费千万，朝入夕空，及得半山，始有田屋”（按，六雲号半山）；又谓“凡贫居当避城市，余以单弱不能乡居，负债五千金。既得亡妾之力，居石门十二年，前负清了，复余千金。十二年中，自奉精美，无复米盐之忧。乃得毕治九经也”。皆能佐证闿运吃了软饭。不过，“毕治九经”，虽是六雲为他助力，督促之功亦应分一半与夫人。光绪十六年（1890），蔡夫人逝世，十月二日，闿运作《五代史赞》毕，想到自定居衡阳石门，“始定日点史汉之课，至今二十二年”，“而孺人不及见矣”，不由“感痛往事，懑损殊甚”（《日记》与《年谱》）。

        然而，蔡莫鼓励丈夫上进，固有共识，二人相处，却不融洽，甚至打起来。据闿运同治八年二月十三日记，“梦缇（菊生号）以怒挞妾，妾横不服，欲反斗，余视之，不可呵止，遂不问也，然室中声震天，食顷止”。又据十年七月十一日记：

        研樵（董文涣字）以其嫡妾不相能而问于余。盖意料余善处耶，亦知余家亦不相能耶？余以正言吿之：当自屈以尊夫人，以慰妾，则得之矣。其相讥也，小则不过问，要无使妾胜嫡，则自立于无过，而妾不敢怨。近世争以家事为讳，而不谋之朋友，若研樵可谓贤矣。余虽言之，仍当还问夫人，以决是非，故特记之。

        按，闿运对家事，恒言“家门之内恩掩义”，也就是不论是非，只捣糨糊，这段话可为一证。然而直斥“以家事为讳，而不谋之朋友”之非，则颇有现代精神。

        不过，口头说要“尊夫人”，闿运心底却不这么想。光绪十三年（1887）九月二十夜，闿运在梦中与妻妾相见，其时，六雲已逝世十年，菊生尚在人世。见到六雲，闿运特别激动，“意其必留我”，六雲却“落落不相顾”，以致蔡夫人骂老公“丢书丑”。闿运闻言，“大不然之”，“誓曰：当与半山再为夫妇。更誓曰，且生生世世为夫妇。出门遂飞升，心身怡悦”。梦中言行，完全违背了前订“自屈以尊夫人，以慰妾”的原则，而且醒来也没有“问夫人，以决是非”。

        六雲并非一般意义的美人，闿运对她，应非仅是沉溺情欲的念念不忘。所以如此难忘，或在于同治九年二月二十六日的一段对话。其时，一夜春雨，庭院中海棠尽谢，夫妇二人共赏落花，若有感触，良久，六雲说：“春雨愁人，富贵离别者甚；秋雨愁人，贫贱离别者深。”明年，闿运将北上，再次会试。闿运之志向甚大，闿运之心性极高，虽有一帮不富则贵的朋友随时可以援手，他却宁愿选择一条堂堂正正的道路，考进士，点翰林。只是他的科举工夫实在平常，欲得一第，难度不小。而此时他已三十九岁，明年再不考上，“四十曰强而仕”的理想便将落空。于是，他处于极为尴尬的境地，名满天下，却无功名，结交尽老苍，却洗不脱稚气。

        因此，听了六雲的隽语，表面上他只淡淡地回了一个“是”字，内心却说：“余正居富贵贫贱之间，所谓出入苦愁者矣。”而从这句话体现出来的，六雲妙于形容之才，温柔蕴藉之性，才教闿运今生来生永生难忘吧。