“武媚娘”其实是隋唐时一首流行歌曲的名字

        武媚娘能看到线装书吗？称皇帝为“大家”合适吗？为什么武媚娘半夜溜到承庆殿是不可能的？电视剧《武媚娘传奇》正在热播，如果将焦点从“切胸”挪到“历史真相”，还可以发现更多有趣的问题。        

        近日，媒体报道《武媚娘传奇》即将登陆台湾，原汁原味地展现波澜壮阔的大唐气象，众网友恍然：原来乳媚娘在路上。

        不过大陆观众也不必羡慕，坦诚相见哪比得上若隐若现，而焦点过于集中说不定反而让我们忽略很多有趣的问题。剧集播出近半，仔细看下来，创作人员也并非一味任性，颇多地方还是可以看出历史的痕迹，比如称皇帝为“大家”、羚羊角破金刚石等，但正因似是而非，才让人真假莫辨。

【称谓方面】

“武媚娘”本是当时流行歌曲名

        剧中第17集， 武则天以极为霸道的方式，破解了北漠院士出的“找出这片菊花中最美的一朵”奥数题后，又骑着马、口衔那朵菊花让唐太宗射了下来，在这场可以写进“古装剧脑洞大开史”的“菊花外交”上，很好地展现了大唐的综合国力，让太宗很开心，于是赐名“媚娘”。不要在意那朵未来女皇收入怀中的菊花命运，我们来看看“武媚娘”这个名字到底是怎么回事。

        “武则天”之称，是根据尊号“则天大圣皇帝”以及去帝号后的“则天大圣皇后”而来的，后人据此才有了“武则天”这个称呼（不要问为什么不叫武大圣），“四库全书”中只有如《山堂肆考》、《蜀中广记》等明代以后的文献中才有此叫法。而另一个大家熟知的名字是武曌，是临朝称制后自己取的，大概是嫌原来的名字不够炸天。曌字是女皇陛下自己造的，其他还有埊、囝等，一共12个，被等掉的打不出来，诸君自行脑补。

        那么在武曌之前，女皇陛下就是以“武媚娘”为名吗？两唐书中说的是，“既见帝，赐号武媚”。实际情况当然不会是看一下就赐了个“媚”字，中间省略多少个字，可以参考《武媚娘传奇》删减前后的情况作比较。

        所以说，太宗给武才人的名号是武媚，至于“武媚娘”则是当时的流行歌曲，如《乐府诗集》中有陈后主所作的《舞媚娘三首》，又如隋开皇（581-600）末年，太子杨勇宴会上，左庶子唐令则就唱了《武媚娘》。这首歌曲可能有些荤，所以被太子洗马李纲骂为“淫声”。但是老百姓就爱这些朴素直白的呐喊，所以唐高宗永徽年间（650-655）民间都在唱《武媚娘》神曲，似乎应了武媚之名，不久高宗就立已经是昭仪的武媚为皇后。

        在武则天被赐号武媚之前，肯定还有其他称呼，也就是原名，因为她有个姐妹叫做武顺，所以她爹不可能不给她起名字，而天天直呼二丫什么的，但现在已经很难考证了。有学者根据当时对武则天的避讳原则，认为所讳“华”字可能是她的本名，或名字中的一个字。但如此同样有悖避讳原则，因为她爷爷叫武华。

称皇帝为“大家”合适吗？

        剧中宦官或嫔妃有时候会称唐太宗为“大家”，这是符合当时情况的。大家一词最早是指卿大夫之家，后来民间用于仆从对主人的称呼，渐而宫廷中也沿用了民间的叫法，但多为皇帝身边的亲近侍从或嫔妃所用，一般大臣这么叫就有点傲娇了。其实，在汉代就已经用“大家”来称呼皇帝了，如蔡邕《独断》中就有“天子自谓曰行在所……亲近侍从官称曰‘大家’。”

        在唐代，对于皇帝的日常口语称呼，正式的一般叫陛下、圣上，亲切随意点的叫大家、官家、圣人（宋代也是如此）。另外也有“主上”之称，但多是与第三人的对话中采用。至于皇上，只是书面用语，在唐代没人当面这么叫。

        民间俚俗称呼渗透到皇家宫廷除了“大家”“官家”外，还有很多。亲属之间，皇子见了皇帝严肃点的一般会叫“父亲”、“大人”。在唐代，“大人”作为当面的口头称呼语，只可以用来称呼父母，个别情况可以用来叫直系血亲尊长，但是绝不能用于称呼官员。有点乱是吧，别急，如果表示亲昵，扮演“皇家也是有血有肉，像普通家庭一样亲切温馨”的场景，就可以称呼皇帝爸爸为“耶耶”、“阿耶”，或者，呃，“哥哥”，就像玄宗管他爸睿宗叫“四哥”，太宗给儿子高宗信末署名自称“哥哥”，但是“哥哥”同时也可以用于称呼兄长。至于“父皇”、“母后”这俩词在唐代，从未做过称呼语出现。

        皇子见了母亲就比较简单，直接叫“母亲”或者由“娘”衍生出的“阿娘”、“娘娘”。皇子自称的时候，可以称“臣”或者“儿”，千万别合起来称“儿臣”，没这么用过，要不回话时就干脆说名字，“太子谋反，世民杀了”、“韦后谋反，隆基杀了”之类的。

剧中书信中“你说怀吾骨血”文字。        

        皇帝、太子、诸王平时说话也不像想象中那样，随时把“朕”、“孤王”、“寡人”什么的往身上招呼，非正式场合常用的和普通人一样，自称“我”、“吾”。“你”在当时也可以用了，所以剧中郑子章给宫人罗玉珊信中有“你说怀吾骨血”，可能编剧真做了功课，也可能瞎胡搞给碰上了。还有一个比较特殊的，奴婢、下属见到诸王时，一般会叫“大王”，“大”的发音您别笑，就是“戴”。另外，剧中高宗李治小名稚奴，可能让观众感觉到了不适，但当时确实如此。“奴”、“阿奴”系列，在隋唐，男女上下尊卑都可以用来作为自称，也可以应用到各个阶层人士的小名、闺名中，表示怜爱，当然也可以用来骂人。

【制度方面】

唐朝嫔妃级别是怎样的？

        在《武媚娘传奇》中，宦官称呼众才人时提到一个词——“御妻”，这是根据《礼记·昏义》中的说法：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”并将之比拟外朝管理机构，如此便可男主外，女主内，齐家治国，内外一体了。这种说法放到周朝自然不合适，不过是理想化的情况。但随着帝制皇朝以儒家的一套礼仪制度建构国家体系，《礼记》中的后宫制度也逐渐为各朝所照搬。

        秦朝正妻为皇后，妾皆称夫人，又有美人、良人、长使等名号。汉承秦制，并屡有增置，尤其是汉武帝，增加了婕妤、娙娥、傛华、充依，汉元帝又设了昭仪，一共十四等。

汉代以后，后宫嫔妃设置多与外朝官比对。        

        其后历朝又有增设，如贵嫔、夫人、贵人、淑妃、淑媛等，人数也越来越多。唐代初期，沿袭隋朝规制，皇后以下是三夫人（贵妃、淑妃、德妃）、九嫔（昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛）、世妇二十七员（包括婕妤九人，美人九人，才人九人）、以及女御八十一员（包括宝林二十七人，御女二十七人，采女二十七人）。另外还有六尚（尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚工）、六司、六典等女官，逐渐管理公众事务，也都是皇帝的姬妾。

        虽然这么规定，但是并不是一定要都有。唐太宗时期，三夫人中的贵妃和德妃当时就空着，贤妃要到高宗时才有名目，所以剧中的韦贵妃、殷德妃、刘贤妃都是为了宫斗而引进的，不然一个杨淑妃自己斗起来也没多大意思。而武则天在李世民期间一直都只是个小才人，远不及被升为婕妤、充容的徐惠受到宠爱，徐惠死后被高宗追封为贤妃。

为什么武媚娘半夜溜到承庆殿不可能？

        电视剧第二集武则天半夜溜到承庆殿，戴上长孙皇后生前跳舞的面具，和李世民来了场转角遇到爱，但这在当时是很难实现的。因当时实行严格的宵禁制度，入夜后不得随便外出。

        贞观十年以前，由金吾卫（大概兼有北京市警备司令部、卫戍部队和公安武警系统，甚至城管的部分职能）扯着脖子接力传声，提示宵禁的开始和结束。后来有人觉得这种人肉闹钟太不方便了，于是提出用街鼓代替，于是在贞观十年后，我们能看到除去上元节三天外，每天早晚都能听到三百声（也有说三千声）夜禁或报晓鼓。

        按照唐律规定，犯夜禁者，要鞭挞二十。所以杜甫有一次和左金吾卫大将军李嗣业喝酒刷夜，调戏说：“喝醉了以后如果回去晚了，就怕碰上你们这些城管。”老杜的玩笑虽然很冷，不过却真实反映当时金吾卫对宫内外的警备和巡查是比较严格的。但对于因公事、吉时、凶事以及看病，可以根据文书出入，另外夜禁也只是针对街道而言，坊、市门关了后，你还是可以继续血拼、散步、开趴的。而对于宫殿内的宵禁则更为严格，处罚也更重，要杖八十，甚至有杖杀的例子。

        另外宫内各殿门都有守卫，除太极殿上閤门外，平时都门禁，入殿要检查门籍，对无籍擅入者要判有期徒刑两年半，如果带了器械，问题就更严重了。门籍的取得要经过不少手续，而且只是当日有效。武媚娘当时是才人，可能应该居住在掖庭宫，首先出掖庭宫门可能要经历几道门卡，到了承庆殿门又要刷卡，而且犯了夜禁，当时就会被拿下。但是犯了夜禁和擅入，应该不是死罪，唐太宗说她这是死罪，指的应该是她顺走了文德皇后的面具。唐律规定，偷盗皇家器物是“十恶”中的“大不敬”，是要杀头的大罪。武媚娘一时好奇心起，一下子就犯了三条大罪，不过主角光环笼罩下，这也都是浮云。

【物质方面】

武媚娘能看到线装书吗？

        《武媚娘传奇》还在拍摄时，片方曝光了一张武媚娘看书的剧照，就引发一阵口水。当时，唐史学者于赓哲发微博说：“武则天看上线装书啦，这片子有历史顾问吗？”只能说，于老师还是太天真，网友教了他正确打开国产古装历史剧的方式：“教授一眼就看到了书，我们一般都只看范冰冰的。”先不管这些，有意思的是片方的回应。据《扬子晚报》报道，范冰冰经纪人穆晓光接受采访时说，据片方了解，线装书在汉代、唐代就已经有了。

剧中武媚娘被罚抄长孙皇后所作的《女则》，明显是线装书。        

        震！惊！了！难怪有诗云：“闻道汉家全盛日，宣城太守知不知。黄河信有澄清日，宣城太守知不知。”——缓口气先。人说清兵入关为中国影视事业做出了不可磨灭的贡献，但和此剧组一比只能呵呵，人家拍剧之余做做考据，一下子将线装书起源推前了一千四五百年，地球已经装不下他们了。（说好的不吐槽呢）

        好了，接下来，只能说“据现有史料和现有研究，学界公认线装书出现在明代，在明中期开始流行起来”。在唐末五代之前，不要说线装书，就是像今天这样方块状的册子书，都不大见得到。

        东汉中期（2世纪左右），造纸术应用到书籍制作以后，中国书籍的书写载体为之一变，纸书出现，并逐渐取代简牍、帛书。希望片方说的线装书在汉代就出现了，不是指这个。因为虽然由简牍到纸书，书写载体发生了极为重大的变革，但书籍的形状并没有发生什么重大变化。简牍是用绳子将竹条、木条串联起来，编成册状卷起，阅读时由一侧向另一侧展开。从一开始，纸书的制作也是沿袭这种形态和方式。所以在唐末五代时印刷术普及之前，书籍的主要形态都是卷子状，而不是我们现在的方块状。所以对李白、杜甫、白居易来讲，书都是卷轴的。

        另外在晚唐的敦煌文书中，还能看到经折装的书籍，折叠起来呈方块状，更少的还有用线装订的册子，类似于今天的笔记本，但都和线装差别甚大。要走到线装书，还要经历宋元时期流行的蝴蝶装和包背装。

真正以羚羊角破金刚石的是谁？

        剧中武媚娘在大朝会上以羚羊角破天独国师冒充圣遗物的金刚石（应为天竺，当今特有的影视剧避讳法，可以联系《大汉天子》、《风中奇缘》、《一步之遥》等剧），这个事还真有，发生在唐代，不过不是武媚娘干的，而是当时著名的反佛打假斗士太史令傅奕做的。当时有一印度和尚持一金刚石冒充佛齿，坚不可摧，引得无数不明真相的群众前往膜拜。傅奕当时卧病在床，就对他的儿子说：我听说这世上有种东西叫金刚石，坚硬无比，无物能摧，只有羚羊角可以破它，你可前往一试。他的儿子就带上羚羊角去看这个佛齿。见了之后，就拿出羚羊角一击打碎了佛齿。（《旧唐书·傅奕传》）

武媚娘以羚羊角将金刚石破为粉末。        

        羚羊角破金刚石，从硬度上讲，不可能，但也有说法是如果使用沉重的大羚羊角砸金刚石，也是有可能碎掉的，因为金刚石虽然硬度最高，但是刚度相对较低，遇到猛烈撞击也会碎掉。但像武媚娘这样十指纤纤，举重若轻地一抹，除了怀疑未来女皇内功深湛外，无他，有兴趣的读者可以从这方面入手研究研究，说不定可以申请个国家重大课题。

        

【延伸阅读】

荣新江：《隋唐长安：性别、记忆及其他》，复旦大学出版社，2010年。

妹尾达彦：《长安都市规划》，三秦出版社，2012年。

张国刚：《唐代官制》，三秦出版社，1987年。

马得志、马洪路：《唐代长安宫廷史话》，新华出版社，1984年。