53位“学霸”的91篇年度最佳历史论文

        【编者按】

        据说大学生最头疼的事情就是写论文，乃至于有笑话说如今大学生写论文只需要“ctrl+c”和“ctrl+v”，特别对于一篇上乘的史学论文来说，无疑需要更多的知识积累。澎湃新闻私家历史栏目继征集了教授学者心目中的年度最佳论文后，又向51位高校在读研究生征集了答案。想必读过诸位“学霸”推荐的范本后，论文或许就不再“难产”了。

        

        陈鸿超（清华大学历史系）

        （1）廖名春：《“慎独”本意新证》，《学术月刊》，2004年第8期

        【简评】“慎独”在儒学思想史上影响深远，但其真义历代各家聚讼纷纭。廖名春先生对此问题进行了缜密的思考，并独具慧眼地结合近年新出的出土文献，探求出“慎独”内涵的真谛。

        （2）许兆昌：《重、黎绝地天通考辨二则》，《吉林大学学报》，2001年第2期

        【简评】重、黎绝地天通作为上古社会信仰领域的重大变革，历史意义非凡。许兆昌先生通过详实的论证，以全新的视角使我们深入理解了这一事件在中华文明发展史上的作用和地位。

        冯立（清华大学历史系）

        （1）陈公柔：《士丧礼、既夕礼中所记载的丧葬制度》，《考古学报》，1956年第4期

        【简评】本文将《仪礼》中《士丧礼》、《既夕礼》中所载的先秦礼仪制度与春秋战国墓葬中挖掘的各种葬器规格、形制进行互证，论证出《仪礼》成书于战国中期，笔法精湛，论证巧妙。

        （2）廖名春：《荀子“虚壹而静”说新释》，《孔子研究》，2009年第1期

        【简评】作者通过版本对勘、同时代文献互校，以及扎实的训诂功底，通过断字、断句缜密地分析了“虚壹而静”这一荀子认识论的核心观念，对于研究荀子思想核心有深远影响。

        （3）罗新：《五燕政权下的华北士族》，收入袁行霈编：《国学研究》第四卷，北京大学出版社，1997年

        【简评】作者利用统计史学的方法对十六国时期前燕、后燕、西燕、南燕和北燕政权中仕官的家族进行梳理，依据年代排布将籍贯为华北地区各郡县之士族分类梳理，探索出两晋之际中原士族、华北士族与鲜卑政权之间的政治关系。

        （4）王子今：《秦汉长城与北边交通》，《历史研究》，1988年第6期

        【简评】围绕长城修筑的长城边道、北边道并没有得到业内的足够重视，本文通过分析长城边道的形式、规模与作用，突出了北边道在秦汉交通史与边疆史中的重要地位。

        管俊玮（清华大学历史系）

        （1）陆扬：《从碑志资料看9世纪唐代政治中的宦官领袖——以梁守谦和刘弘规为例》，《文史》2010年第4辑，第93－146页

        （2）陆扬：《解读<鸠摩罗什传>：兼谈中国中国早期的佛教文化与史学》， 中国学术（China Scholarship）21 (2006), 第30－90页(此为英文论文“Narrative and Historicy of Buddhist Biographies in Early Medieval China”的增订扩充)

        孙梓辛（清华大学历史系）

        （1）张光直：《从商周青铜器谈文明与国家的起源》，原载厦门大学人类学系编《人类学论丛》第1辑，1987年，后收入氏著：《中国青铜时代》，三联书店，2013年新版

        【简评】这是一篇在作者之后任何思考中国文明特性问题的人都不当错过的文章。

        （2）柯马丁（Martin Kern）：《方法论反思：早期中国文本异文之分析和写本文献之产生模式》，原载《东亚考古学刊》（Journal of East Asian Archaeology）第4卷，2002年。后经翻译收入陈致主编：《当代西方汉学研究集萃：上古史卷》，上海古籍出版社，2012年

        【简评】在早期出土文献大量涌现的今天，如何审视这些文献的文本特性以及怎样看待既有研究的得失，本文作者给出了自己深入思考后的答案。

        （3）胡宝国：《<三国志>裴注》，收入氏著：《汉唐间史学的发展》，商务印书馆，2003年

        【简评】作者对中古史学中一个习见而不察的撰述现象进行了精彩考察，并由此揭示出中古史学发展的内在逻辑。

        吕明烜（北京大学哲学系）

        （1）王汎森：《从经学向史学的过渡---廖平与蒙文通的例子》，《历史研究》，2005年12期

        （2）杨向奎：《清末今学三大师对春秋经传的议论得失》（及续篇），《管子学刊》，1997年第2、3期

        （3）朱维铮：《康有为在十九世纪》，收入氏著：《求索真文明——晚清学术史论》，上海古籍出版社，1996年

        （4）李学勤：《<今古学考>与<五经异义>》，收于《古文献论丛》，上海远东出版社，1996年

        冯鹤昌（北京大学历史系）

        荣新江、朱丽双：《从进攻到私易：10—11世纪于阗玉的东渐敦煌与中原》，《敦煌研究》，2014年第3期

        田武雄（北京大学历史系）

        尚小明：《论袁世凯策划民元“北京兵变”说之不能成立》，《史学集刊》2013年第1期

        【简评】此文广征博引（凡有关之文电报刊、日记回忆、后世论著等几无靡遗），论证精赡（既有可靠之史料印证，又有切合情理之推断，绝少大而化之、似是而非之论），去伪存真（驳袁世凯策划兵变说，证刘成禺回忆说法之假，揭袁克定、曹锟之自私颟顸），发前人所未发（袁氏未即弹压惩处兵变之由；袁氏既是受益者，更受兵变之累，形象、权威受损），证前史之谬失，补辛亥史研究之不足（重写清帝逊位至袁就任临时总统一段历史），诚属难得之好文。

        黄桢（北京大学历史系）

        罗新：《民族起源的想象与再想象》，《文史》，2013年第2辑

        蔡炯昊（华东师大思勉高研院）

        王汎森：《<明夷待访录><题辞>中的十二运》，《中央研究院历史语言研究所集刊》，第84本第3分，2013年

        【简评】现代人的思维过于理性，治史时往往以为古人与今人相同。事实上，古人的思维世界之中，充满了今人看起来“迷信”，但在当时却又为许多人崇信，并据以观察世变甚至决定出处之道的思想资源。气运一说即是其中之一。王汎森指出：“传统士人与术数、气运之说本来就有密切的关系，是人们‘内隐意识’中很重要的层面，却很少受到学界的关心与研究。黄宗羲不但研究术数，而且也在某些程度上相信术数。”正是这种相信，使得《明夷待访录》并非是向满洲上条陈那么简单，“黄宗羲鉴于复明无望、又深信二十年后会进入‘大壮’治世，因此才着手撰写《待访录》。从写作时机以及对于二十年后局势的预测来说，黄宗羲的《待访录》是在‘治平天下’的前提下向清朝提出建言，但是此时的清对他而言是在十二运预言架构下的‘清’、是待‘后王’意义下的‘清’。不管当时人对黄宗羲的政治立场有何非议，黄氏个人的观感中并未认为自己已经放弃了明遗民的立场。”王的论文试图与黄宗羲“处于同一境界”，富有“了解之同情”，将当时人所能凭借的思想资源放在黄宗羲个人生命的动态历程中展现。指出黄对“十二运”之说也有一个“始信终疑”的过程。术数预言一方面广泛流布，一方面解释却取决于解释者的差异，这种差异正反应出解释者不同的思想态度。

        韩戍（华东师大思勉高研院）

        冯筱才：《近代中国的“僭民政治”》，《近代史研究》，2014年第1期

        【简评】晚清以降，“主权在民”成为毋庸置疑的政治正确性命题，然而落实到实际的政治运作，随处可见职业政客、党团骨干或武装势力在争权夺利的过程中，通过僭越的方式，以代表民众的姿态进行政治活动，以达到自己的政治目的。冯筱才教授将其命名为“僭民政治”，认为以往学者对近代中国“公民社会”的讨论，实际多半是受惑于晚清民国报刊上的各种宣传泡沫和虚假舆论，而忽视了近代中国政治实践中“僭民政治”的核心本质。到后来，这种“僭民政治”甚至日益制度化，成为拥有一整套正式规程的权力运作体系。总之，欲了解20世纪中国的政治逻辑，不可不先了解“僭民政治”。

        周游（华东师大思勉高研院）

        （1）王奇生：《高山滚石：20世纪中国革命的连续与递进》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》，2013年第5期

        （2）冯筱才：《近代中国的“僭民政治”》，《近代史研究》，2014年第1期

        朱学博（华东师大古籍所）

        辛德勇：《唐代都邑的钟楼与鼓楼》，《文史哲》，2011年第4期

        丁玲（华东师大古籍所）

        陈寅恪：《李德裕贬死年月及归葬传说辩证》，收入氏著：《金明馆丛稿二编》，生活.读书.新知三联书店，2001年

        赵兵（华东师大历史系）

        王汎森：《近代中国的线性历史观——以社会进化论为中心的讨论》，收入氏著：《近代中国的史家与史学》，复旦大学出版社，2010年

        【简评】从某种意义上来说，与《天演论》相比，《社会通诠》在近代中国的影响更为突出。“社会进化论”以摧枯拉朽之势，深刻的改变了有着数千年传统之中国的社会结构与文化意识。可以说，它影响了中国近百年来的历史抉择，这种影响甚至持续至今。

        傅亮（华东师大历史系）

        刘浦江：《太平天国史观的历史语境解构：兼论国民党与洪杨、曾胡之间的复杂纠葛》，《近代史研究》，2014年第2期

        王瀛培（华东师大历史系）

        光梅红：《20世纪50年代“劳动光荣”话语建构与中国妇女解放》，《妇女研究论丛》，2014年第2期

        刘俊峰（华东师大历史系）

        罗志田：《“天朝”怎样开始“崩溃”——鸦片战争的现代诠释》，《近代史研究》1999年第3期

        【简评】近代史研究如何在史料充分的情况下，进行相对贴近历史的叙述。

        张高领（华东师大中文系）

        黄宗智：《中国研究的规范认识危机——社会经济史中的悖论现象》，《史学理论研究》，1993年第1期

        李淑（中国人民大学国学院）

        （1）陆扬：《论唐五代社会与政治中的词臣与词臣家族——以新出石刻资料为例》，《北京大学学报》（哲学社会科学版），2013年04期

        【简评】文章致力于打破唐代文史研究的界限，同时也为唐史研究中“氏族与寒门”、“文学与吏治”这两个问题的研究做出了新材料的铺垫。

        （2）彭刚：《叙事主义史学理论概说》，《历史研究》，2013年05期

        【简评】对历史书写和历史事实的差异考订由来已久，目前研究视野正转向侧重“差异的形成”这一命题，这篇文章是近年来关于这一命题很好的指引。

        汪华龙（中国人民大学历史学院）

        （1）仇鹿鸣：《陈寅恪范式及其挑战——以魏晋之际的政治史研究为中心》，收入《中国中古史研究：中国中古史青年学者联谊会会刊第2卷》，中华书局，2011年

        【简评】对陈寅恪以来中国中古史研究方法与理路的回顾和反思。

        （2）余英时：《代序：中国轴心突破及其历史进程》，收入氏著：《论天人之际——中国古代思想起源试探》，中华书局，2014年

        【简评】比较文化史视野下，对中国思想史起源的重新建构。

        张一驰（中国人民大学历史学院）

        王敬雅：《康熙西巡五台山若干问题探析》，《故宫博物院院刊》，2014年第1期

        【简评】不仅让我们领略了皇帝巡游的风采，更重要的是，在展示满洲武勇的北巡，和宣扬汉族文采的南巡以外，为读者讲述了一种“第三条路”，即文化上的“西巡”，从而为我们超越满汉二元对立的史观、理解清朝历史复杂性上提供了一个窗口。

        杨辉建（中国人民大学历史学院）

        （1）谢泳：《Condom 中国传播小史》，收入谢泳：《思想利器：当代中国研究的史料问题》，新星出版社，2013年

        （2）刁培俊、王艺洁：《北宋女性“既嫁从夫”规范的践行》，《社会科学战线》，2013年第7期

        （3）柳立言：《南宋政治初探：高宗阴影下的孝宗》，《中央研究院历史语言研究所集刊》第57本第3分，1986年

        （4）张元：《马端临史论的结构分析》，收入北京大学中国古代史研究中心编：《邓广铭教授百年诞辰纪念论文集》，北京：中华书局，页90-103，2008年

        江晓城（中国人民大学清史所）

        赵鼎新：《加州学派与工业资本主义的兴起》，《学术月刊》2014年第7期

        【简评】作者详细地疏解了加州学派传统中成就最高的代表作、彭慕兰的《大分流》，以及对加州学派提出批评的黄宗智等人的见解，令人信服地解释了为何19世纪的江南（中国经济最发达的地区）虽然和英格兰拥有相似的经济发展水平和生活质量，但却注定注定产生不了近代意义的工业资本主义。

        赵峥（复旦大学历史学系）

        韩戍：《抗战时期内迁高校的地方化：以光华大学成都分部为例》，《抗日战争研究》，2014年第3期

        【简评】近年来“民国热”兴起，一时好不热闹。民国时期的大学作为最具“民国范儿”的地方，引来无数“国粉”的瞻仰和凭吊。对“逝去的大学”的缅怀经常见诸报端，字里行间感叹着雅致与风骨的失落，呼唤着学术与思想的自由。事实上，看看话剧《蒋公的面子》就会知道，民国时期的大学里一样存在着各种各样的矛盾与冲突，从政治到学术，大大小小不一而足，并非远离权力争斗的世外桃源。著名学者王东杰教授在研究中已经揭示出，在民国时期部分大学的“国立化”进程中，中央政府和地方当局之间、全国观念与地方观念之间、国家控制与大学独立之间以及新旧文化之间，都存在着相当程度的内在紧张。各种张力在大学这一场域中的长期共存，体现了现代中国“国家统一”过程的复杂性。近日，韩戍以抗战时期光华大学内迁四川的历史作为个案，在地方大学和私立大学“国立化”这一现象之外，又提出了内迁高校“地方化”作为可供对照的又一条路径。文中所展示的战时各种政治势力对大学这一文化资本的竞夺过程，可帮助读者进一步了解民国大学内外的多元面相。作者在文末指出，内迁高校“地方化”固然是权力运作的结果，但也不能忽视“教育家精神”所起到的作用。张寿镛这样的教育家在乱世中对教育使命的理解和担当，才是历史中真实存在过的“民国范儿”，值得今人景仰与思考。

        陈玮（复旦大学历史系）

        钟焓：《辽代东西交通路线的走向—以可敦墓地望研究为中心》，《历史研究》，2014年第4期

        【简评】多民族的互动关系及其文化交流是丝绸之路研究最重要的主题之一，辽宋西夏金时期是北方游牧民族与西域绿洲城郭社会交流互动的又一次高潮。该文利用穆斯林、西夏、契丹文献详细论述了丰州乃继中唐至宋初的灵州之后的北方丝绸之路的枢纽城市，与以往国内外学者的研究形成了良性互动，揭示了辽宋西夏金这一多语文时代辽与西夏、西夏与喀喇汗王朝、辽与西域诸民族文化交融的多样性历史图景。

        陈超（复旦大学历史系）

        Ober, Josiah,‘Tyrant Killing as Therapeutic Stasis: A Political Debate in Images and Texts’, in Popular tyranny: sovereignty and its discontents in ancient Greece, ed. by Kathryn A. Morgan (Austin: University of Texas Press, 2003)

        徐迟（复旦大学历史系）

        杨奎松：《战后初期中共中央土地政策的变动及原因——着重于文献档案的解读》，《开放时代》，2014年第5期

        刘保云（复旦大学历史系）

        张巍：《Eunomia：梭伦的理想政制》，《历史研究》，2014年第1期

        宋晨（复旦大学历史系）

        （1）王加丰：《西方人关于国际交往的文化基础的理论与实践——纪念中法建交五十周年》，《历史教学问题》，2014年第5期

        （2）王加丰：《1800-1870年间法国社会思潮的冲突与整合》，《中国社会科学》，2011年第5期

        （3）王加丰：《普通师范院校世界史学科建设的一些问题》，《史学月刊》，2012年第2期

        胡耀飞（复旦大学历史系）

        （1）仇鹿鸣：《权力与观众——德政碑所见唐代的中央与地方》，荣新江主编《唐研究》第十九卷，北京大学出版社，2013年

        （2）王其祎、周晓薇：《望高天下：隋唐京兆杜氏再考察——以长安新出唐杜式方夫妇墓志为案例》，杜文玉主编《唐史论丛》第十八辑，陕西师范大学出版总社有限公司，2014年

        （3）陆扬：《唐代的清流文化——一个现象的概述》，北京大学中古史中心编《田余庆先生九十华诞颂寿论文集》，中华书局，2014年

        （4）黄楼：《唐代“元和”系宦官与穆、敬、文、武四朝皇位之更迭》，童岭主编《皇帝•单于•士人：中古中国与周边世界》，中西书局，2014年

        【简评】我所关注的晚唐五代史研究中，藩镇、家族、文臣、宦官，是为四大主题，以上四篇即分别围绕这四个主题立论，颇可反映新近学术动向。如仇鹿鸣一文从德政碑的可视性角度考察藩镇研究中的老问题，即中央与地方关系，可谓视角独特；王其祎、周晓薇一文立足于西安地区出土的大量墓志，对京兆杜氏家族在晚唐时期的生存样态予以考察，丰富了我们对晚唐世族的认识；陆扬一文则系统阐述了他对晚唐士人的观察，特别是其中的所谓清流文化，这是有别于中古世族社会，开启宋代士人家族的一个群体；黄楼一文从常见史料出发，对晚唐宦官中的“元和系宦官”与穆、敬、文、武四朝皇位更迭之关系进行考察，揭示了宦官内部的不同分派。此外，这四篇文章的作者分别来自复旦大学、陕西师范大学、北京大学、武汉大学，是为目前中古史研究四大重镇，亦能代表四地学术现状。

        张恒怡（复旦大学中文系）

        石见清裕：《羁縻支配期の唐と铁勒仆固氏——新出<仆固乙突墓志>から见て》，《东方学》，第百二十七辑，平成26年1月31日

        姜建国（复旦大学历史地理研究中心）

        陆韧：《明朝对西南边疆的特殊管控：“信符”与“金字红牌”制》，发表于复旦大学中国历史地理研究所主办的“民族史视角下的国家、人群与地域社会”学术研讨会，2013年11月16日

        成赛男（复旦大学历史地理研究中心）

        朱浒：《食为民天：清代备荒仓储的政策演变与结构转换》，《史学月刊》，2014年第4期

        【简评】仓储制度的研究虽多，有些论述失之零散，这篇论文系统的论述了清代国家仓政的演变和阶段性特点。

        任建敏（香港中文大学）

        （1）陈春声：《从“倭乱”到“迁海”——明末清初潮州地方动乱与乡村社会变迁》，《明清论丛》第二辑，2001年

        【简评】以明清之际的潮州府为中心，把东南沿海地方社会的动乱与整体社会结构转型视为一个连续过程进行考察，精彩的呈现了地方社会内部的分化与整合过程，以及地方社会与王朝的复杂互动关系。

        （2）刘志伟：《地域社会与文化的结构过程——珠江三角洲研究的历史学与人类学对话》，《历史研究》，2003年第1期

        【简评】从沙田、宗族、神明、户籍、族群五个方面概括刘志伟、科大卫、萧凤霞等一群研究珠三角社会学者的经验与旨趣，展现了区域研究中地域社会建构过程的能动性。

        （3）Faure, David."The Yao Wars in the Mid-Ming and their Impact on Yao Ethnicity," in Pamela Kyle Crossley, Helen F. Siu, and Donald S. Sutton, eds., Empire at the Margins : Culture, Ethnicity and Frontier in Early Modern China (Berkeley: University of California Press,2005), pp. 171-189.

        【简评】通过对明代中叶两广以大藤峡为中心的“猺乱”过程的考察，科大卫指出“民”与“猺”是基于赋役登记而创造出来的身份区别，大藤峡之役是一个分水岭，标志着明中期开始族群身份边界固定化的开端。

        胡箫白（香港城市大学中文及历史学系研究助理）

        （1）葛兆光：《唐宋抑或宋明》，《历史研究》，2004年第1期

        【简评】如何理解和把握由中古至于近世“文化”的传承与嬗变，葛兆光在融汇西方及日本学者的理论并加以反思的基础上，呼吁学人转换视角，而得以观赏到别样的“风景”。

        （2）王汎森：《清初礼治社会的形成》，收入氏著：《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态（修订版）》，台北：联经，2014年

        【简评】怎样认识十八世纪的文化形态？明清易代对学术思想产生了何类影响？王汎森通过对“礼”的关注，还原了一个时代士人的集体心态。

        张楚南（南开大学历史学院）

        （1）李勤璞：《民众信仰与国家建构：关于黑图阿喇的七大庙》，余太山，李锦绣主编《欧亚学刊》第五辑，中华书局，2005年

        （2）承志：《尼布楚条约界碑图的幻影——满文<黑龙江流域图>研究》，《故宫学术季刊》第29卷第1期，2011年；亦收入乌云毕力格主编：《满文档案与清代边疆和民族研究》，社会科学文献出版社，2013年

        （3）马子木：《爱新国早期历史记事的书写与改写——以天命初期对明关系为中心》，《文史》，2014年第4辑

        吕彦霖（南开大学中文系）

        罗志田：《中国的文艺复兴之梦：从清季的“古学复兴”到民国的“新潮”》 ，《汉学研究》第20卷第1期，2002年

        何飞彪（武汉大学）

        （1）彭敦文：《蒋介石奉化故里演讲考析》，《近代史研究》，2001年第6期

        【简评】作者利用《邵元冲日记》、《蒋作宾日记》等常见史料，考证学界常引用的蒋介石《东北问题与对日方针》这一史料，得出该史料不是蒋介石1932年1月11日在武岭学校纪念周上所发表的演讲，而是邵元冲所著《中华民族存亡问题》一书中对日问题部分的结论，并分析蒋介石之所以这么做的原因。

        （2）彭敦文：《不抵抗命令与不抵抗政策》，载于王建朗、栾景河主编：《近代中国、东亚与世界》（下卷），社会科学文献出版社，2008年

        【简评】作者在梳理学术史脉络的基础上，利用常见史料，处理中国近代外交史上的基本问题，并得出富有新意的结论。文中既有细节的考证，又有重大认识上的突破，切实解决了一些长期没有得到解决的问题。

        （3）杨天石：《中山舰事件之谜》，《近代史研究》，1988年，第2期；并收入杨氏所著：《找寻真实的蒋介石》，山西人民出版社，2008年

        【简评】作者结合《蒋介石日记》以及中山舰事件相关人员的报告原件等直接史料与相关间接史料，分“‘三•二〇’之前蒋介石的心理状态”、“中山舰调动经过”、“西山会议派与广州孙文主义学会的‘把戏’”、“偶然中的必然”等四个部分展开论述，解开了许多关于中山舰事件的谜团，得出了一些建立在扎实考证基础上的结论。

        （4）王奇生：《工人、资本家与国民党：20世纪30年代一例劳资纠纷的个案分析》，，《历史研究》，2001年，第5期；并收入氏著：《党员、党权与党争》（修订增补本），华文出版社，2011年

        【简评】通过对上海“三友实业社”这一民族资本企业在1932年——1933年间发生的一起劳资纠纷的个案解读，细致地展示工人、资本家与国民党三者之间相互关系的复杂面向，得出国民党政府执政在理论和实践中的困境，引发了人们对于国民党政权阶级基础的再思考。

        （5）王奇生：《革命与反革命：1920年代中国三大政党的党际互动》，《历史研究》，2004年，第5期；并收入氏著：《革命与反革命》，社会科学文献出版社，2010年

        【简评】作者试图超脱关于国民革命的传统历史叙述，而尝试一种新的历史书写，将1920年代的中国革命放回国、共、青三大政党党际互动的历史场域中去观察和思考，认为：1920年代的中国革命是一场由不同党派、群体及精英与大众共同发声、组合而成的运动。

        陶祺谌（武汉大学历史系）

        （1）茅海建、郑匡民：《日本政府对于戊戌政变的观察与反应》，《历史研究》2004年第3期。

        （2）桑兵：《近代中日关系研究的史料与史学》，《抗日战争研究》，2013年第4期。

        张行（四川大学古籍所）

        蒙文通：《中国历代农产量的扩大和赋役制度及学术思想的演变》，《四川大学学报》，1957年第2期

        王梦雅（杭州师大弘一大师与丰子恺研究中心）

        蒋寅：《原始与会通，意境概念的古与今——兼论王国维》，《北京大学学报：哲学社会科学版》，2007年第3期

        李婷（杭州师大弘一大师与丰子恺研究中心）

        陈师曾：《中国的文人画》，收入氏著：《中国文人画之研究》，上海中华书局，1922年

        黄会岚（杭州师大弘一大师与丰子恺研究中心）

        梅洛-庞蒂：《塞尚的疑惑》，收入氏著：《眼与心》，刘韵涵译，中国社会科学出版社，1992年

        罗薇（耶鲁大学社会学系）

        Kenneth Pomeranz, AHR, Presidential address: Histories For A Less National Age, vol. 119, Issue 1, pp.1-22

        严冬（加州大学洛杉矶分校）

        Emma Rothschild, Isolation and Economic Life in Eighteenth-Century France, The American Historical Review (2014), 119 (4): 1055-1082.

        谈勇（南京大学历史系）

        郝沛然：《两德模式对两岸关系不可盲目套用》，《中国评论》，2014年3月号

        董涵宇（浙江大学历史系）

        张驰：《谁是无套裤汉？——身份意识与法国革命前后政治文化变迁探析》，《世界历史》，2013年第5期

        江略（浙江大学历史系）

        濮德培：《欧亚时空里的清帝国：葛尔丹之战的教训》，收入[美]司徒琳主编：《世界时间与东亚时间中的明清变迁（下卷）》， 生活•读书•新知三联书店，2009年

        张光润（上海社科院近代史所）

        （1）袁同礼：《国立北平图书馆之使命》，《中华图书馆协会会报》1931年第6卷第6期

        【简评】既是新馆落成的一篇致辞，也是著者长期主持馆务的纲领。,

        （2）王家范：《中国古代的流民问题》，《探索与争鸣》1994年5期

        【简评】流民不止是“流浪外地的人”（见《辞源》条目），更需从中国传统农业社会结构的全局反复推求。

        （3）杨国强：《读史断想：庚申与甲午之间的中国社会》，收入《义理与事功之间的徊徨：曾国藩、李鸿章及其时代》，三联书店，2008年。

        【简评】吉光片羽的段落，是洋务运动那个时代的通论文字。著者的很多专题论文主旨，或蕴藏于此，或发轫于此。

        （4）周武：《革命文化的兴起与都市文化的衍变——以上海为中心》，《社会科学》2009年10期

        【简评】开埠后的上海城市史，是“道出于二”多元文化背景下的历史，本文是著者论述上海特征的专题论文之一。

        杨光（法国社会科学高等研究院）

        Jean-Claude Schmitt, « Histoire des rythmes. Des rythmes dans l’histoire aux rythmes de l’histoire ? », Rhuthmos, 14 janvier 2013.

        让-克劳德•施密特，“节奏的历史：从历史中的节奏到历史的节奏？”，《节奏》（希腊文），2013年1月14日。

        【简评】节奏的历史分为历史中的节奏和历史的节奏两个层面，前者指蕴含在所有社会活动中的微节奏，后者指运用长时段的视角展现社会演进的趋势。作者认为，中世纪社会生活中各种微节奏的演变孕育了近代新的社会节奏。

        李海默（纽约大学政治学系）

        Arthur Waldron: How China Was 'Lost': And could it have been saved?

        The Weekly Standard Book Review, JAN 28, 2013, VOL. 18, NO. 19

        【简评】在这篇针对John Paton Davies, Jr.新近出版的自传（宾大出版社，2012年）的书评里，Waldron教授拈出了1940年代美国一部分负责东亚事务的官员对中国内战局势的一个要害分析：中国内战最终出现的格局最主要就是导源于罗斯福总统的“业余爱好者范式的外交政略”（ “dilettantish foreign policy”）和他在二战结束前误导性地同时也是“口惠而实不至”地将中国提升到“四大国”的位置上来（当然，这并不是说反对美国支持中国抗战，实际上，到1943年开罗会议时，打算放弃中国的是英方的丘吉尔）。当然，这一派的官员往往认为共产党较之于国民党要更现代化和更少的专制，更趋向于民主性的民族主义（democratic nationalism），美国应该尝试把中国共产党引向己方，并促使其逐渐绝之于苏联。作为掌握更多相关资料的当代历史学者，Waldron教授并不完全认同这一路的看法和观点，但他至少同意：1，蒋介石对中国的控制能力确实远不如罗斯福所构想的那么强大；2，如果在二战结束时美苏之间对东亚局势能有更明晰的界分（像在欧洲发生的那样），中国的内战或许是可以不扩展至那样的全局性和不可挽回性的地步的；3，东北问题在中国内战格局的延展上的极端重要性。

        巫能昌（法国高等研究实践学院宗教学部）

        （1）Kristofer M. Schipper, “Vernacular and Classical Ritual in Daoism,” in The Journal of Asian Studies, vol. 45, 1985, pp. 21-57.

        【简评】有助于理解中国宗教与文化中文、武传统的经典文章。

        （2）李丰楙：《西王母五女神话的形成及其演变》，原刊《东方宗教研究》，1987年第1期，第67-88页；亦收入氏著：《仙境与游历：神仙世界的想象》，北京：中华书局，2010年，第82-105页。

        【简评】对西王母诸女体系细致入微的分析，不仅有助于了解中古中国以前的西王母崇拜和理解西王母在历代文学中的形象，还尤其有助于理解西王母至今仍在中国南方宗教中扮演的重要角色。

        （3）鲁西奇：《“层累、汇聚地造成的”先秦越国历史——关于越国历史叙述的史源学分析》，载《历史人类学学刊》，2013年第11卷第2期，第23-83页。

        【简评】作者在顾颉刚先生《古史辨》的基础上增加空间的维度，讨论“汇聚”的宏文。

        惠男（山东大学历史文化学院）

        （1）Kutcher, Norman, “The Death of the Xiaoxian Empress: Bureaucratic Betrayals and the Crises of Eighteenth-Century Chinese Rule,” Journal of Asian Studies (1997): 708-725.

        【简评】乾隆十三年（1748年），历来被很多学者视为乾隆朝政治的转折点。对乾隆帝本人而言，这一年发生了很多“拂意之事”，其中就包括孝贤皇后之死，随即引发了各种政治震荡。本文不仅梳理了事件的前后过程，还特别借鉴两本研究清代政治史的经典著作——美国汉学家孔飞力（Philip A. Kuhn）的《叫魂：1768年的中国妖术大恐慌》和白彬菊（Beatrics S.Bartlett）的《君主与大臣：清中期的军机处》——对清朝的官僚制度与君主权力关系的深刻剖析，进而提出：面对1748年孝贤皇后去世后的一连串事件，乾隆帝经受了巨大的挫折感，审视自己权力的局限性以及官员忠诚度的同时，开始转而探索一种基于君主专断权力（arbitrary power）的政治运动（political campaign）型的统治机制。

        （2）Farquhar, David M. “Emperor as Bodhisattva in the Governance of the Ch'ing Empire,” Harvard Journal of Asiatic Studies (1978): 5-34.

        【简评】作者对清朝与藏传佛教之间的联系进行了专门的研究。一方面，清朝皇帝通过自身文殊菩萨神话的建构，强化其在蒙古与西藏的统治合法性；另一方面，由于清朝的政治、经济重心在中国内地，所以皇帝必须以儒家圣王的身份，表现出对佛教涉政的抵制。清朝统治者很好地在这两种政治形象中取得平衡。

        （3）顾诚：《沈万三及其家族事迹考》，《历史研究》，1999年第1期

        【简评】顾诚先生是著名的明清史专家，史料考证的功力深厚。顾先生在《沈万三及其家族事迹考》一文中，利用元末明初士人的文集，沈万三家族的墓志铭，明、清地方志等史料，断定沈万三为元朝人，在明朝建立前就已经去世。《明史》等史籍中有关他在明初活动的记载纯属以讹传讹，实际是将沈家后人的事迹移接到沈万三身上。洪武二十六年，沈万三和其弟沈万四的后裔终因卷入蓝玉党案而遭祸。通读全文，我们会发现沈万三是一个身上有着很多传说的历史人物，史学工作者的责任就是通过考订，将传说故事与史实部分区分开，本文提供了一个很好的范本，值得每位明清史研究生仔细、反复地研习。