在缅甸发现中国︱朝贡体系下的中华与缅甸之争

        自大航海时代开启以来，缅甸与外界的交流就逐渐变为以沿海地区为主。无论是先来的葡萄牙人和荷兰人，还是后到的法国人和英国人，都在为缅甸进入现代社会注入了新的DNA。

        但这并不意味着缅甸与陆上邻国之间的冲突就此停止，相反，进入16世纪后，东南亚各国的冲突愈演愈烈，尤其是缅甸与暹罗（泰国）之间的战争，断断续续打了300多年。缅甸取得了多数战役的胜利。

        其中，1564年的那一次，东吁王朝的莽应龙率兵打进暹罗的首都大城，掠夺财宝人畜无数，甚至将暹罗国王和几个王子也一并俘虏回缅甸，使暹罗短暂成为缅甸的藩国。两百年后，1767年，贡榜王朝的大军杀死了暹罗国王，焚毁了大城，彻底终结了这个存在了400多年的王朝。

        

        缅甸与中国之间的战争没有像它与暹罗之间那样频繁，但两国的关系也远非“胞波”（由缅语音译而来，原义为兄弟、同胞、亲戚，是缅甸人描述中缅两国“亲如兄弟”的用词）般亲密。实际上，两国史学界对这一时期两国关系的描述有着完全不同的语境。

明朝与缅甸之战：朝贡体系vs曼陀罗体系

        以“中华朝贡圈”为形式的国际关系体制在明朝达到鼎盛，在明太祖朱元璋明文规定的“不征之国”中，基本上囊括了东亚、东南亚及中亚的大部分国家。按照中国史学界的看法，缅甸也是中原政权的纳贡国之一；但缅甸人认为，16世纪以后，缅甸的主体政权基本上没有向中国纳贡，双方即使有使节性往来，也是平等独立国家之间的“友好访问”。

        明朝彻底将云南纳入版图后，曾在“云南之外”设立了六个宣慰司，这些行政机构实际上是相当自主的土司政权，他们覆盖的区域包括现在云南南部的部分地区、老挝、泰国北部和缅甸北部。六个宣慰司中，有三个半都与缅甸有关（其中的“八百宣慰司”因管辖缅甸掸邦的一部分和泰国清迈地区，是为“半个”）。当时的缅甸正处于蒲甘王朝覆灭后的“四国演义”时期，伊洛瓦底河谷地区缺乏一个强大的中央政权，北方的土司部落便纷纷投靠了明朝。

        近年来，一些西方学者提出了一个关于中世纪东南亚政治体系的新概念——“曼陀罗体系”（曼陀罗Mandala，源自梵文，其梵语原意为“圆形”，意译为坛、坛场、坛城、轮圆具足、聚集等）。这个概念的核心内容是，在东南亚存在的诸多王朝时代，国家的范围不以准确的边境来界定，而是以中心城市来定义。比如，大城王朝、吴哥王朝、蒲甘王朝，对边界地区的管理都是松散型的，王朝与王朝之间的城邦部落或土司政权向强势政权纳贡，但他们的从属关系并不专一，一些小国可以同时向两个或两个以上的大国纳贡。而一旦大国之间的关系发生变化，小国会随之改变与大国的纳贡关系。

        这种曼陀罗体系对于中国中原政权管理边陲地区的方式也适用，云南与缅甸之间的土司们正是这个体系中最底层的一环。他们距离中原政权甚远，得不到强有力的保护，而距离缅甸中心更近，一旦伊洛瓦底江流域出现强大的王朝，他们便不得不同时向两边纳贡，甚至掉头依附而去。

        明朝万历年间，缅甸的东吁王朝处于鼎盛时期，为了争夺边境地区的土司们，在20多年时间里，明缅双方发生了多次战争。起初，明朝军队战斗力强大，一路击败缅军，收复宣慰司的控制范围，使各地土司重新归附。

        但是，到了万历后期，明神宗疏于上朝（史称“万历怠政”），加上“国本之争”和东林党与阉党之间的争斗等，明朝由盛转衰，朝政腐败，国力渐弱。万历三十四年（1606年）的明缅战争中，缅军大胜，明初设立的六个宣慰司所辖领地大部分被缅甸攻占，大明王朝再也没能收复失地。

咒水之难：南明永历帝命丧黄泉

        55年后，万历皇帝的孙子朱由榔带着一众人马，从瑞丽进入缅甸。这一次，他可不是来抢地盘的，而是来逃难的。

        1644年，清兵攻入北京，结束了大明王朝的统治。清朝很快就占领了大半个中国，皇太极第九子福临继位登基，改元顺治。但是，在中国南方，各种打着“反清复明”旗号的遗臣先后拥立了几位朱家宗室，史称“南明”。朱由榔就是其中的一位，也是最后一位。他于1647年在广东肇庆称帝，年号永历。永历帝偏居一隅，兵少将寡，空有“复明”之心，实无重振之力，不出几年，就被清军赶出了广东。不得已，他只好四处联合其他势力，可谓“病急乱投医”。

        永历帝首先想到的是洋人。在肇庆的时候，由太监牵线，皇后、皇太后和太子先后受洗改宗，信了天主教，这在中国可是破天荒的事情。皇太后的教名为海伦娜，取自古罗马君士坦丁大帝母亲的名字，天主教的传教士本来希望永历帝一同改宗，并为他准备好了“君士坦丁”的教名，希望他像古罗马大帝一样，夺取江山之后，即诏令天下，给予天主教自由传教的待遇。但是，朱由榔贪恋后宫佳丽，自觉不能遵守“十诫”中的一夫一妻制而不愿加入。不过，他并不反对家人入教，还曾因为传教士治愈了太子的疾病而对天主教心怀感激。

        逃难之中，他派人到澳门，请求葡萄牙人给予援助。葡萄牙人只派出300名士兵和数门大炮，根本无力逆转战局。天主教人士倒是真心帮忙，一位名叫卜弥格（Michael Boym）的波兰传教士竟然带着皇太后的求救信跑去罗马，面见教皇，请求圣战支援。可惜路途迢迢，等卜弥格带着教皇的手谕回到中国时，已经是10年之后了，南明政权早已寿终正寝。

        依靠洋人无望，永历帝又联合起当年“造大明反”的农民起义军。李自成和张献忠的余部先后前来投靠，团结在“反清复明”的大旗下，也足够滑稽。联军起初节节胜利，一度收复了两广、云贵、湖南、江西、四川等地。可惜，好景不长，永历朝廷出现内斗，受到排挤的部队投降清军，很快，刚刚收复的失地又相继丢掉了。

        1661年，走投无路的永历帝放弃了最后一座城池——腾冲，南下缅甸避难。上国的皇帝逃难来投，这在缅甸是绝无仅有的事情。东吁的国王莽达小心翼翼地收留了他，一边派人打探中国的动静，一边为永历帝安顿住处，以礼相待。朱由榔本来就胸无大志，被一众遗老遗少推举到皇帝的位置上，没想到却要如此颠沛流离，好不容易找到一个避难所，虽然算不上养尊处优，却也足以乐不思蜀了。

        

        跟随永历帝来到缅甸的不仅有700多内宫嫔妃、皇亲、侍从、文职官员，还有几千名追随他的将士。这些胡乱拼凑的军人来源复杂，军纪不整，在缅甸境内靠抢掠粮草来补充军需。当地百姓怨声载道，阿瓦朝廷上下多有不满。缅王莽达不明永历究竟还有多少人马，遂不敢轻举妄动。但是，不久后，降将吴三桂率领着清军大兵压境，莽达的弟弟莽白趁机发动兵变，杀了兄长，自立为王。

        莽白对永历帝就没那么客气了。首先，他以初登王位为由，希望朱由榔送礼祝贺，谁知竟遭到迂腐而不识时务的永历帝以“以其事不正，遂不遣贺”为由拒绝了，这自然引起了莽白的不满。其次，跟随永历帝进入缅甸的那几千军马始终让缅王心有不安，尤其是看到朱由榔毫无杀回中原的意思，莽白生怕南明君臣就此留下来，像自己的南诏祖先一样，日后势大，成为缅甸的新主人。

        于是，莽白暗自联络吴三桂，希望以交出永历帝来换取清军帮忙，清剿驻扎在缅甸的明朝军队。随后，他以“吃咒水盟誓”为借口，将永历手下的几十名官员骗到一处寺庙中，悉数杀掉。继而又追杀了永历帝的几百名随从，其余的皇亲和妃子多有自缢而死的，只留下朱由榔和皇后、太子等二十几人。这就是史上著名的“咒水之难”。

        

        不久，吴三桂的清兵逼进阿瓦，莽白急忙将永历帝献出。可怜南明的流亡皇帝就这样被吴三桂押回了昆明。因担心押送永历帝回京城有可能路遇不测，1662年4月，清军在昆明篦子坡将永历帝用弓弦勒死。

清缅战争：乾隆的十全武功并不“全”

        整整100年后，中国处于“康乾盛世”的乾隆年代。乾隆在位60年，在大清的边境进行了十次重要战事。他晚年亲笔撰写了《十全武功记》，以记录这十次战事。其中的平准格尔、扫大小金川、靖台湾、降安南等九次战争，都应算作他的成就，唯独“平缅甸”一事，跟真实的情形相差甚远。

        从1765年到1769年，清缅边境再燃战火，战争的起因还是边境土司们的纳贡及归属。清军与缅军进行了四次战役，前三次都是清军大败而归。

        第一次，清军盲目冒进，中了埋伏，云贵总督刘藻被乾隆革职，郁闷自杀而死。第二次，清军不明缅甸内陆地理，在穷山恶水间屡战屡败，总督杨应琚还编造虚假的“胜利”战报，其实缅甸贡榜王朝的主力部队都在暹罗，正攻打大城，留守云南边境的也非正规部队，但清兵还是不能取胜。乾隆震怒，将杨应琚逮捕进京赐死。第三次战役，乾隆派出皇亲明瑞率满洲王牌骑兵入缅，但缅军坚持坚壁清野、诱敌深入的战术，再次打败清军。清朝将士死伤惨重，明瑞身负重伤，上吊自杀。

        清缅战争中，乾隆根本没能做到知己知彼，自以为“南荒小夷”不是天朝上国的对手。乾隆不知道缅甸的贡榜王朝是新兴的强大帝国，已经横扫了东南亚，消灭了暹罗，吞并了老挝，兵强马壮，士气正旺。朝廷中竟然还有人建议派使者到暹罗，请藩属出兵帮忙夹攻。另外，清军将领也没有做好充足的准备，不了解化外之地山高路险，辎重难行，军队的后勤补给跟不上。还有一项最重要的，缅甸乃瘴疠之地，北方士兵多有水土不服，疾病夺走的生命比战斗中牺牲的人数还要多。

        第四次战役时，清军又是雨季进军，列阵数月，双方各无进取。清军方面，士兵精疲力尽，将领厌战情绪严重，统帅傅恒卧病不起。双方均无心恋战，在没有奏明各自主上的情况下，两边的前敌将领私自决定议和停战。

        1769年12月22日，双方各派了十几名代表，在阵前签字画押，互赠礼物，正式停战。次日，清兵熔掉了大炮，烧毁了所有舟船，以示再无战事。然后，大军撤退，一场花费了大清近千万两白银、历时五年的战争终于结束了。

        更有意思的是战后双方签署的合约内容，由于是两边将领擅自议和，他们各自向国君禀报的内容就有很大出入。实际上，中缅两国对这段历史的记录也因此而各执一词。其中最主要的分歧是：在中方的记载里，有“缅甸遵照古礼奉表进贡，永不犯天朝边境”的字句，而在缅方的记载中，写下的则是“每隔十年两国君主交换使节，互通友善书信，并致送礼物；清朝交还给缅甸所有逃亡云南的缅属土司，并承认缅甸对所属土司的主权”等条款。

        议和的结果令双方国君都不满意，大清迟迟没有看到缅甸的贡品，缅甸也没有收到清朝放回的土司。两国停止了双边贸易很多年，打起了漫长的外交战，但双方却存在一个共识，那就是谁也不愿再耗资兴兵，大动干戈了。

        清缅战争使双方损失惨重，唯一获益的国家是暹罗。华裔“吞武里大帝”郑信趁清缅交战之际，得以重整军队，驱除缅军并消灭国内其他割据势力，进而统一暹罗，建立了吞武里王朝，使泰国从亡国的边缘获得复兴。