祭孔大典祭文执笔张立文：祭孔是为“和乐与共”

        今天是思想家、教育家孔子诞辰2565周年纪念日，在他的家乡曲阜，人们为他举行了盛大的祭奠仪式。

        中国人民大学孔子研究院院长、哲学系教授张立文执笔此次甲午年祭孔大典的祭文，他说自己对孔子的感情来自浙江温州的祖辈张熜——他作为明朝嘉靖皇帝的宰相曾上书君王，大意是孔子虽为帝王之师，万民之师，但皇帝也不应该封他为王，而是应称其为“万世师表”。

        孔子生前并不如意，在“礼崩乐坏”的时代“克己复礼”，奔走往来各个诸侯国推行自己的主张，却“累累若丧家之犬”，偶尔也会说“道不行，乖桴浮于海”的气话，但回过神来仍不遗余力地重建伦理纲常与文化秩序。

        他走后，曾被几代君王捧上神坛，奉若神明；也曾在“文革”的“批林批孔”、“破四旧”中被口诛笔伐。

        他的身份似乎多次被历史抛至高处，而后慢慢陨落，逢低谷处再度弹跳，循环往复。

        据张立文介绍，2002年，中国人民大学成立了第一个高校内的孔子研究院。目前，全球有465所孔子学院，遍布150个国家。

        张立文告诉澎湃新闻（www.thepaper.cn）， “五四”运动之后进步的知识分子照搬西方那一套，现在时代变了，需要传统思想里的‘和合’，以期‘和乐与共’“。

对话张立文

        澎湃新闻：怎么会创作这篇祭文的？

        张立文：八月份时祭孔办公室找到我，希望我帮他们写一篇祭文，九月上旬交稿，时间比较仓促。

        澎湃新闻：为什么会选你做撰文者呢？

        张立文：可能因为我是中国人民大学孔子研究院的院长吧。

        澎湃新闻：他们是给你定好框架，还是你自由发挥的？

        张立文：他们还是尊重我的，也没有关照我应该怎么写。祭文的内容主要也是延续我上个世纪80年代末提出的“和合”思想，即和平、合作。

        我在1996年曾提出过人类面对五大冲突和危机，自然冲突演变成生态危机、社会冲突演变成人文危机、人与人冲突演变成道德危机、心灵冲突演变成精神信仰危机、文明冲突演变成价值危机，所以我同时提出了五大化解之道，即和生、和处、和立、和达、和爱。因为孔子说，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

        你从祭文的最后一段也能看出我这种“和乐与共”思路，“天人和美，身心和乐。家和则兴，国和则强。天和人乐，和乐与共。和合世界，幸福永享。”

        澎湃新闻：习近平总书记之前也强调学习纪念孔子，你认为现世高调纪念孔子，是基于何种考量？

        张立文：习总书记在多个场合谈及，要把中国自己的传统文化讲清楚。传统文化是形成多民族、多宗教和合一体的基础，这也是“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”。所以我在祭文中也加入了这些要素。

        我后来也参加了会议，亲自聆听了习近平纪念孔子诞辰2565周年的讲话，这是国家领导人第一次全面、系统地阐述儒家思想。

        澎湃新闻：“文革”时期，文化曾经历从尊孔到批孔的逆转，现在如何反思这段时期？

        张立文：从“五四”运动到“文化大革命”，我们知道打“孔家店”，骂“孔老二”，把儒家思想作为封建的糟粕，近代以来，中华民族遭受到很多的苦难，于是就有人反思为什么中国会落后，他们无视政府的腐败和政治制度的缺陷，而是把落后简单归咎于文化和历史包袱，这是片面的。他们认为要同传统思想决裂方能前进。

        澎湃新闻：有一段时期我们总认为西方的都是进步的，中国的都是落后的……

        张立文：也不能这样简单地看。我们过去有个错误的认识，西方都是进步的，而中国的都是保守落后的。“五四”运动时曾批判中国的方块字，在一个小方格里限制了中国人的思维，是保守的思想，当时甚至有人建言改良文字或全盘拉丁化。追求进步的知识分子都是向西方学习，这也是当时文化氛围下的思潮，有些事物在当时出现是有它的条件的。

        澎湃新闻：祭文开篇写道，“惟夏历甲午之年，恭逢先师孔子诞辰2565年，谨以香花酒果，佾舞雅乐，敬奠于夫子暨诸圣哲之灵。”但《论语•八佾》孔子曾批驳过，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”

        张立文：开篇只是一种纪念方式。祭文是我对孔子思想的一种表述，我在祭文中把中华民族的传统文化精髓做了一些呈现和描述。我们应该走向哪里？人类未来的前景是怎么样的？我觉得祭文是体现当代精神的，也弘扬了中华文化。