见证宋代“水包皮”？扬州古城出土宋代砖构建筑

“水包皮”是江苏扬州方言，就是在浴室洗澡。这是老扬州对沐浴文化的生动描述。日前，位于江苏扬州市中心友好会馆南侧的一处考古发掘项目，通过江苏省文物局专家验收。该地块位于“扬州城遗址”范围内，考古发掘面积约600平方米，发现了唐代、宋代以及明清时期遗存。其中，一处宋代砖构建筑引起专家注意。有专家推测，这里或许曾是南宋时期的一处浴室建筑。考古现场有，有“大使府”“连水军”“汤百五砖”等，其中的“汤百五砖”，结合东西两侧的布局，或许是宋代的一处浴室吗。

宋代吴曾《能改斋漫录》中记有“公所在浴处,必挂壶于门”，可见扬州等地在一千多年前便有了公共浴室。

老扬州的浴室门口还作兴挂一个灯笼。有句歇后语叫“澡堂里的灯笼——天天挂”，足见挂灯笼和挂壶是同一种作用。清代《邗江竹枝词》上说，当时扬州“城内外澡堂数以百计，凡堂外有立厢、有座厢、有凉池、有暖房、有茶汤处、有剃头修脚处；堂内之池取乎洁，用白矾石界为一、四，池之水温凉各池不同”。

在浴室里“水包皮”是扬州人的一种生活享受。进浴室不仅是洗澡，还可以修脚、捏脚、刮脚、捶背、品茗、小吃、聊天、理发、刮胡子、闭目养神等，其乐无穷。

扬州城遗址考古再出成果

据扬州晚报报道，熟悉扬州市中心友好会馆南侧场地的可能有印象，这里曾经是一处停车场，所以整个遗址地表原有很厚的一层现代建筑垃圾。经扬州市文物考古研究所发掘清理，共清理出唐代、宋代、明清不同时期的遗存。

考古发掘现场

其中，唐代遗迹较为丰富，有房址、道路、井等遗迹，出土了瓷器、陶器、铁器、骨器等大量遗物，尤以瓷器居多，主要窑口有宜兴窑、寿州窑、越窑、长沙窑等，陶瓷数量较少。

此外，唐代地层中还发现了7件比较特殊的坩埚，系在瓷碗的内外部包抹上陶土重新烧制而成，烧制十分粗糙。在坩埚内部，发现有铜渣的痕迹，且坩埚因多次加热，可以看到表面陶土有严重的裂缝，推测应该是用作炼铜使用。

宋代遗迹有房子、道路等，还有大量的遗物，遗物也以瓷器居多，主要窑口有磁州窑、钧窑、龙泉窑等，还出土了一些建筑构件。

相对来说，明清遗迹比较少，且大多被现代建筑破坏。在此也发现了房址、井等，出土了少量的青花瓷残片、铜钱等。

异形砖构建筑引专家热议

考古发掘现场

在本次考古发掘中，最引起专家关注的，是宋代的一处房址。房址的东南角，有一处砖构建筑，由东西两个部分构成。东侧为主体部分，长约6米，底部土色较杂，整体呈黄灰色，较坚硬，夹杂有较多黑色小斑块，推测为踩踏面。西侧由四条砖墙围成，呈正方形，深1.3米，底部有较薄一层炭粒面。其西南角区域有部分碎砖，呈不规则堆砌，用以加固墙体。

让考古专家感到十分惊讶的是，在西侧砖构建筑上发现了几块铭文砖，铭文依稀可见，有“大使府”“大使府造”“扬州”“连水军”“汤百五砖”等。据考古专家推测，“大使府”和“大使府造”两铭文砖，应是南宋时期建造平山堂城所用的城墙砖。令人不解的是，“汤百五砖”是什么意思？

要知道，“汤”在古代有沐浴的含义。结合东西两侧的布局，这里难道曾是一处浴室吗？或为宋代浴室？意见不一。

“汤百五砖”的铭文砖

据报道，“汤百五砖”的铭文砖被倒置在西侧区域的砖层中，字迹比较明显。“汤”如果代表沐浴，那“百五砖”是什么意思呢？查询可知，“砖”的意思除了常见的砖块，在土建中，还有指代墙体厚度的意思，比如“一砖”“半砖”等。但是这四个字对于这里是否曾是浴室的指向，并不太明朗。

砖构建筑

从现场情况来看，东西两侧之间约几步即达。有专家一开始推测，西侧正方形区域可能是单人间，但是由于空间太小、一人完全无法容身，所以也有人认为，这里应该是蓄水处，东侧区域可能是浴池。

不过，也有专家提出了不同的意见。因为从垒砖的情况来看，“汤百五砖”的铭文砖很有可能也是从城砖上拆卸下来的，并非专为该砖构建筑所制。倘若真是为砖构建筑所制，那为何只发现了这一块，并且还是倒嵌在墙上呢？

而且，虽然对于蓄水池和浴池的推测，比较符合大家对于浴室的概念，但是由于目前无法发掘更多的区域观其全貌，所以不能肯定没有别的建筑相连，更无法肯定这里是浴室。

将对其整体打包提取保护

砖构建筑

鉴于对该砖构建筑的看法不一，省文物局考古专家在对该考古发掘项目验收时提出，要对该砖构建筑进行整体打包提取，再作进一步研究。

记者了解到，目前，对于该砖构建筑的整体打包提取方案已经确定，将对刀形基址及正方形基址部分整体进行打包提取，转移到相关场地保护，继续进行下一步的研究。

“如果确认这是一处宋代的浴室，对于沐浴文化悠久的扬州来说，无疑将是一个重大的发现与文化史料补充。”扬州市文物局相关负责人说。

二千多年的扬州沐浴文化

追溯扬州沐浴历史，已有二千多年以上，天山汉墓陈列馆内西汉广陵王刘胥的墓内，就有专门的沐浴间。陪葬的铜灯铭文记载为：名“尚浴名甲九”。据专家研究分析，扬州在东汉已有浴室，而且还属于高水准的。

宋代吴曾的《能改斋漫录》中载有“浴室挂壶”一条。浴室要挂作为商标用的壶，当然是公共浴室了。老扬州的浴室门口都要挂一个灯笼，中午点亮凌晨吹灭，一点亮就是告诉顾客，本浴室开张了。所以，扬州有句歇后语是“澡堂的灯笼——天天挂”。

曾经做过扬州太守的宋代文学家苏轼，不但常到浴室洗澡，还不时找人擦背。有他的一首《如梦令》词为证：“水垢何曾相受，细看两俱无有，寄语擦背人，尽日劳君挥肘，轻手、轻手，居士本来无垢。”也就是对擦背人说：“请你手脚要轻些，我常来沐浴，身上没有多少污垢。”

清代的浴堂。  图片来源于《清俗纪闻》一书

明清时代，沐浴已发展到鼎盛时期，据清代李斗《扬州画舫录》记录：“（扬州的浴池）如开明桥之小蓬莱；太平桥之白玉池；缺口门之螺丝结顶；徐凝门之陶堂；广储门之白沙泉；埂子上之小山园；北河下之清缨泉；东关之广陵涛；各极其盛。”当时扬州最大的浴室为城外坛巷的顾堂和北门街的新风泉，澡堂的格局是：“并以自白石为池，方丈余，间为大小数格，其大者近镬水热，为大池。次者为中池，小而水不甚热者为娃娃池。贮衣之柜，环而列于厅事者为座厢，在两旁者为站厢，内通小室，谓之暖房。茶香酒碧之余，侍者折技按摩，备极豪侈。”据同代人林苏门记载：清代时，扬州城内外澡堂数以百计。扬州沐浴业之兴旺，可见一斑。

（本文部分内容源自扬州晚报《扬州出土南宋浴室？》一文。）