洞天寻隐纪

在中国传统文化中，“洞天福地”常被用来形容风景秀丽、适宜人居的自然环境。具体而言，传说中的“洞天”往往得以通过天然的岩洞而进入，是生命度化的仙境；而“福地”则往往位于山中水源充沛，物产丰富之处，是躲避灾疫的圣所。在隐修传统中，外部存在的“洞天”也被引申与人体对应，洞天胜境即是人的身内造化，而外部山水则是人体之外延。由此，“洞天福地”也反映出了东亚地区独特的身体观与宇宙观。

“洞天福地”的历史、文化渊源可上溯至东汉末年巴蜀地区的道教二十四治或更早的洞穴祖先崇拜，并在六朝时代最终系统化定型。在历史的发展中，洞天福地不仅是人与自然实现共融的圣域，更是自然环境保护区；由此形成的日常生活方式延续至今，仍然具有强大的生命力。

千百年来，“洞天福地”不仅成为世人倾心居住的桃花源，也成为先民朝山顶礼的圣地。按道经所载，天下有大洞天10处、小洞天36处、福地72处，这共计118处的“洞天福地”分布在从晋北到岭南，从浙江沿海到四川盆地的广袤国土之中，他们几乎全部是风景秀美，历史底蕴深厚的名山并伴随着深厚的民间传统文化习俗。其中还有不少国家级或省级的文物保护单位坐落其间，以名山为依托，构成了物质与非物质文化遗产的多重立体交叠。

在历代高道名僧及文士的影响下，“洞天福地”这一幽隐的圣地概念也逐渐为公众所了解，入山寻隐，访道问禅，吟咏唱和，涂写丹青，听雨观鹤，扫雪烹茶成为宋代以来知识阶层精神生活的重要组成部分。由此，洞天福地也对整个东亚地区的诗歌、山水画、建筑、园林、盆景与雕刻艺术都产生了深刻并深远的影响。大致烟波浩渺的皇家园林，小到纤毫精微的案头清供，从京都龙安寺的枯山水到越南北部的朱砂井，无处不存在着“洞天福地”的文化基因。

清华大学建筑设计研究院文化遗产保护与发展中心、清华大学国家遗产中心与澎湃新闻（www.thepaper.cn）思想新闻中心合作，探索性地推出“洞天寻隐纪”专题，入山踏访仙踪，将实地考察与文献考据相结合，试探讨“洞天福地”背后所蕴含的物质文化以及人与自然的关系，及其如何深刻地影响了整个东亚地区的传统文化，乃至其对当今的环境与生态保护、文化与社会发展等具有何种启发意义诸话题。

【专题】洞天寻隐纪

田野踏访：

——第一洞天：闽东蕉城霍童山考察随笔（考察附记：山海之间、霍童溪：滨海之域的渔民与河流、山川之灵：记宁德霍童的人与动物、洞天世界与草木植被）

——霍童“洞天福地”遗产的活态传承（前言、共饮一溪水、气分山江海、万物皆备我、山中何所有）

——二十四治访道记：缘起、阳平治、鹤鸣山治、平盖治、主簿山治、稠稉治（上）（下）、云台山治

——大有空明之天：第二洞天委羽山考察笔记

——“大涤洞天”和洞霄宫的现状

——风水变局与深山棋会：栖真洞再发现手记

——浙江三处洞天福地内外环境及周边地貌考察

——太湖林屋、茅山华阳二洞天考察记

——茅山华阳洞天北门第三十二小洞天良常山考

——天然洞穴——神圣空间：齐云山真仙洞府与玉虚宫

——齐云山纪行：山水图像与实地考察

——洞天在近：武当山五龙宫考古新发现

——“围住真山当假山”：隐于福州城中的“三山”福地

——厦门仙岛与鼓浪洞天

——九鲤湖泮“第一蓬莱”：福建仙游何氏九仙与祈梦信仰

——“南诏洞天福地”——巍宝山的历史与现状

——杭州最早的“文人洞天”——昙山清虚洞天记

——吴山福地：杭州青衣、紫阳二洞天记

——太湖访仙——苏州西山林屋洞的神话、仪式与宫观

——杭州玉皇山紫来、慈云洞天记.

——随手行动与生生世界：福建霍童的山民和青草

——“庐山寻洞”之一——木瓜洞探玄（上）（下）

——“投龙”祭祀中的中国古代山川信仰

案上研究：

——洞天福地与道教艺术

——《第一届洞天福地研究与保护国际研讨会论文集》

——茅山神圣空间历史发展脉络的初步探索

——超越的内在性：道教仪式与宇宙论中的洞天

——《洞天福地研究》第10辑中文目录及编后语

——《三茅帝君宝忏》的信仰叙事建构

——温州瑞安陶山福地考

——李福：道教神圣地理（上篇、下篇）

——圣地之“圣”何来？——法国人类学研究地点神圣性的几个方向

——全球道教论坛·道教地理：洞天福地研究的新发现与新观点

——青城旧事：峨眉王仙卿串连的一段道教散史

——明清之际舆地出版物中的仙山

——东方镇岳与沂山道脉

——三浦国雄：作为“共同幻想”的洞天福地

——洞庭湖与洞庭山——中国人的洞窟观念

——洞天福地、风水地理与《真诰》

——安坚《梦游桃源图》与陶渊明《桃花源记》

——虚实之间：石室、洞天与汉晋墓室

——山川风月 富贵洞天——故纸堆中的黄宁、西湖洞天

——解读“人鸟山真形图”：身中混沌之气的神圣化描摹

——神境与幽渊——明清文人的林屋洞天探险

——柏夷：桃花源与洞天

——《五台山圣境全图》的地理信息再现

——从钟山洞到紫霞洞：南京的三十一小洞天

——张广保：道教的洞天福地理论的起源及历史发展

——高万桑：小洞天——全真道建筑“环堵”考

——苏远鸣：罗浮山宗教地理研究

文学艺术：

——胜景纪游：中国古代实景山水画

——汇纂、唱和、点景——宋元诗意中的洞霄宫

——唐人的桃源洞天寻访之旅

——游记与序——六朝山水游记的发端

——李白与元结——唐代散文游记的出现

——游览叙述——宋代文人游记的滥觞

——明代中晚期“京口三山”图像及其仙山意涵

——仙山的形状——以文伯仁《方壶图》为中心

——六朝时期的“山水”、地图与道教（上篇、下篇）

——御苑洞天：故宫御花园的假山石景与陈设

——“江南人住神仙地”：16世纪吴门绘画对仙山图像的借鉴与转化

——写真山之形：从 “山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（上篇、下篇）

——宁寿宫中的仙山：以宣石为线索

——陆治《仙山玉洞图》与第五十九福地张公洞

——明代园林绘画中的洞天与桃花源

——礼浸山野：宋代山水画中的礼仪图像研究

纪念施舟人先生：

——施舟人与范华的初次湖南考察 [影片]

——范华：施舟人，汉学界的一位道士 [影片随文]

——施舟人：中国传统文化中的自然哲学及其影响

——土屋昌明：追悼施舟人先生

——王岗：与施舟人先生交往的二、三事

——施舟以人：一位荷兰道士的传奇人生