遁入虚无：文艺工作者与毒品

       这是搞艺术的人梦寐以求的。

       根据资料描述， 这种美妙的境界，就是 LSD的发明人瑞士桑多斯公司的霍夫曼博士在1943年第一次无意间尝到自己所合成的这种化学品时体验到的。三天后，霍夫曼有意服食了250微克LSD，随后与助手骑自行车回家，骑车途中药性发作，因为博士服用的剂量过大，他的思维完全紊乱，话也说不完整，感到天旋地转仿佛被一面面哈哈镜包围了，周围的景物完全变了形。

        当时霍夫曼还不知道，LSD将怎样成为一个风起云涌的时代的象征。

        上世纪50年代，在艺术家圈子里流行的还是大麻， LSD还罕为人知。到了60年代，美国嬉皮士文化盛行，LSD成了那些追求自我解放的年轻人的“快乐仙丹”，电影明星加利·格兰特、杰克·尼科尔森、彼得·方达，几乎所有的垮掉派诗人和爵士乐演奏家都曾经服用过LSD，嚎叫的诗人金斯堡宣称：吸毒损害不了先锋诗人。

        吸毒究竟会不会毁了一个文艺工作者？

        说到中国吸毒而自毁的文艺工作者，首当其冲贾宏声，他几乎是一个时代的伤痕。他创造了一个吸毒者的经典形象，孱弱的，敏感的，爱好西方文艺和摇滚乐的，叛逆的，撕心裂肺的。他是内地第一个自己承认吸毒的艺人，戒毒以后拍摄的根据吸毒经历改编的电影《昨天》把他扒光在所有人面前，触目惊心。

        贾宏声和屡次吸毒被抓的张元是同代人，这代电影人是拧巴的、苦逼的，他们不是仙风道骨的嬉皮士，离中国古代服食致幻“五石散”谈论玄学的魏晋风度更是相去甚远。贾宏声的形象是屈辱的，在分不清是虚荣幼稚还是为了艺术开始接触药物，药物给他带来过狂喜，也带来更深的痛苦。他鄙视自己的出身，把列侬视为教主，怨恨自己的父亲没有英国血统，药物则能帮他离开平庸的现实。而张元曾在划船嗑药时误把工作人员亮起的灯当作警察信号，纵身一跃跳入水中。这个形象同样是滑稽和屈辱的。当药物被列进“黄赌毒”成为法制官方话语的一部分，其包含的精神含义也在迅速被抽离。

        贾宏声的自杀是一个时代的结束，新的时代再也不相信死磕。中国和国外皆是如此。新时代的毒品特征，似乎与叛逆的嬉皮风和new age精神都渐行渐远，精神意义在削减，反而与一种温文的消费文化连结在一起。摇头丸的名声在新世纪已经臭了，在过去10年，摇头丸的主要成分MDMA以莫利（Molly）的身份回到了俱乐部。莫利是粉末状或晶体状的MDMA，那意味着它的纯度和安全性更高，比摇头丸更温和、更可接近。由于这个新名字很友好，得到了小心谨慎的新一代迷恋者的追随，这代人从未参加过锐舞派对，以对食物、咖啡和服装的谨慎选择而闻名。像上一代喜爱大麻的那些人歌颂大麻烟的优点那样，他们辩称莫利感觉更天然，基本上无害。

        大胆而不受欢迎的导演加斯帕·诺用电影《遁入虚无》展现了嗑药者眼中的世界，全片基本由闪烁的主观镜头所组成，镜头充当了主人公的眼睛，他嗑药跑路，灵魂上天，展现了极度迷幻和虚无的世界。也许真的碰触到了吸毒者的内心。

        狂喜过后是坠落，也许是更加不可忍受的空虚和黑暗。张元说毒品让他变得更自闭、更猜疑，没有思考的能力，这也导致他在吸毒后的电影作品被认为“没有力量”。如果说毒品的好处在于使人切换到一种更高更欣悦的意识状态，很多灵修者不赞成用毒品来达到更高的精神状态。

        在巫术时代，人们开始使用这些可以改变意识的植物，来帮助人打开对神圣身份、神性临在、以及对造物者的感知。使用这些植物也会增强精神感应的能力，同时也会有超常的听力、眼力、心灵占卜力、以及其他类似的灵性能力。随着霍夫曼发明LSD、舒尔茨发明摇头丸和两百多种致幻剂，用化学合成的方法来改变意识状态也成为现代性的一个表征。巫师唐望的致幻蘑菇早已成为人类学遗迹。虽然通过药物能达到与宗教体验类似的状态，总是会被视为一种堕落。

        也许堕落和黑暗，也是让艺术工作者着迷的。宁财神曾说服用毒品才能与撒旦交谈，这等于成为把灵魂卖给撒旦的浮士德，承受多少只有当事人知道。

        有这样一个哥们，用画记录下了吸食各种药物后的状态。艺术家Bryan Lewis Saunders在1995年突然决定每天帮自己画自画像，并且服用各种各样的毒品或禁药（似乎都是较为软性的毒品），让这些药物影响自己的画画风格。下面是一些药物在他身上造成的影响。

一杯苦艾酒