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南山有台,更有属于生命的诗意篇篇
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在各种对于生命力的探索中,长寿无疑是自古以来便最受追求的一种。活得越久,意味着生命的韧性越强。
人们对于生命力的向往与敬畏,无疑是刻进骨子里的。早在三千年前《诗经》里,便出现了各种尊敬老者、歌颂长寿的诗歌。
比如本期《诗洄日常》的这首《南山有台》。它和《鱼丽》、《南有嘉鱼》并列为同一组宴饮诗。读完了《鱼丽》、《南有嘉鱼》,我们再来细读这首《南山有台》,看看宴席之上,古代人是如何表达对于生命,对于长寿的美好祝愿的。
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VOL.5 南山有台
《诗经》有开创后世文辞之功,也包括,开创了歌功颂德、好话说尽的体例和用词。
《南山有台》是一首祝寿诗,歌于宴饮之时。所以我们可以把它形象地理解为,这是在一位德高望重的君子寿宴上,子民宾客一边端着酒杯,一边颂唱的祝酒歌。
《小雅·南山有台》
南山有台,北山有莱。
乐只君子,邦家之基。乐只君子,万寿无期。
南山有桑,北山有杨。
乐只君子,邦家之光。乐只君子,万寿无疆。
南山有杞,北山有李。
乐只君子,民之父母。乐只君子,德音不已。
南山有栲,北山有杻。
乐只君子,遐不眉寿。乐只君子,德音是茂。
南山有枸,北山有楰。
乐只君子,遐不黄耇。乐只君子,保艾尔后。
⑴台:通“薹(tái)”,莎草,又名蓑衣草,可制蓑衣。
⑵莱:藜(lí)草,嫩叶可食。
⑶只:语助词。⑷邦家:国家。基:根本。
⑸光:荣耀。⑹杞(qǐ):枸杞。
⑺父母:意指其爱民如子,则民众尊之如父母。
⑻德音:好名誉。
⑼栲(kǎo):树名,山樗(chū),俗称鸭椿(chūn)。
⑽杻(niǔ):树名,檍(yì)树,俗称菩提树。
⑾遐:何。眉寿:高寿。眉有秀毛,是长寿之相。
⑿茂:美盛。⒀枸(jǔ):树名,即枳椇(zhǐjǔ)。
⒁楰(yú):树名,即鼠梓(zǐ),也叫苦楸(qiū)。
⒂黄耇(gǒu):毛传:“黄,黄发;耇,老。”
⒃保艾:保养。
南山北山,有着岿然不动的威严,也有着草木成群的繁茂,都象征着人们发自心底憧憬的美好。通过一段客观表述,赞颂了这位君子的功德,最后满怀深情地祝祷出了主观表达,让人理解到了那种愿此人常在、愿此德长存、愿此景长好的殷切期许。
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从宏观到微观的描绘、从客观到主观的叙述,当最后情感喷薄而出时,宾客敬祝万寿无疆,子孙福泽延绵已经成为一种理所当然。
一曲颂歌,字里行间,是人类对于所拥有的美好生活的感恩,也是人类对于长寿美好的向往与由衷。对于这种生命力的向往,甚至已经是一种图腾,一种民族信仰。
时至今日,它已深深烙在华夏民族的精神印记里。为了再去感受这份三千年前对于生命的诗意,蓝城中润·诗经文旅小镇设计了一处“南山礼台”。小镇希望沿着诗三百的台阶拾级而上,当你穿梭在樱花彩林,当目光掠过映塔流瀑,山水与花草所带来的美好感触,能让我们更深切的体会到属于生命,属于生活的厚重之感。
原标题:《南山有台,更有属于生命的诗意篇篇》
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