南山有台，更有属于生命的诗意篇篇

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在各种对于生命力的探索中，长寿无疑是自古以来便最受追求的一种。活得越久，意味着生命的韧性越强。

人们对于生命力的向往与敬畏，无疑是刻进骨子里的。早在三千年前《诗经》里，便出现了各种尊敬老者、歌颂长寿的诗歌。

比如本期《诗洄日常》的这首《南山有台》。它和《鱼丽》、《南有嘉鱼》并列为同一组宴饮诗。读完了《鱼丽》、《南有嘉鱼》，我们再来细读这首《南山有台》，看看宴席之上，古代人是如何表达对于生命，对于长寿的美好祝愿的。

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VOL.5 南山有台

《诗经》有开创后世文辞之功，也包括，开创了歌功颂德、好话说尽的体例和用词。

《南山有台》是一首祝寿诗，歌于宴饮之时。所以我们可以把它形象地理解为，这是在一位德高望重的君子寿宴上，子民宾客一边端着酒杯，一边颂唱的祝酒歌。

《小雅·南山有台》

南山有台，北山有莱。

乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。

南山有桑，北山有杨。

乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。

南山有杞，北山有李。

乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。

南山有栲，北山有杻。

乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。

南山有枸，北山有楰。

乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。

⑴台：通“薹（tái）”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。

⑵莱：藜（lí）草，嫩叶可食。

⑶只：语助词。⑷邦家：国家。基：根本。

⑸光：荣耀。⑹杞（qǐ）：枸杞。

⑺父母：意指其爱民如子，则民众尊之如父母。

⑻德音：好名誉。

⑼栲（kǎo）：树名，山樗（chū），俗称鸭椿（chūn）。

⑽杻（niǔ）：树名，檍（yì）树，俗称菩提树。

⑾遐：何。眉寿：高寿。眉有秀毛，是长寿之相。

⑿茂：美盛。⒀枸（jǔ）：树名，即枳椇（zhǐjǔ）。

⒁楰（yú）：树名，即鼠梓（zǐ），也叫苦楸（qiū）。

⒂黄耇（gǒu）：毛传：“黄，黄发；耇，老。”

⒃保艾：保养。

南山北山，有着岿然不动的威严，也有着草木成群的繁茂，都象征着人们发自心底憧憬的美好。通过一段客观表述，赞颂了这位君子的功德，最后满怀深情地祝祷出了主观表达，让人理解到了那种愿此人常在、愿此德长存、愿此景长好的殷切期许。

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从宏观到微观的描绘、从客观到主观的叙述，当最后情感喷薄而出时，宾客敬祝万寿无疆，子孙福泽延绵已经成为一种理所当然。

一曲颂歌，字里行间，是人类对于所拥有的美好生活的感恩，也是人类对于长寿美好的向往与由衷。对于这种生命力的向往，甚至已经是一种图腾，一种民族信仰。

时至今日，它已深深烙在华夏民族的精神印记里。为了再去感受这份三千年前对于生命的诗意，蓝城中润·诗经文旅小镇设计了一处“南山礼台”。小镇希望沿着诗三百的台阶拾级而上，当你穿梭在樱花彩林，当目光掠过映塔流瀑，山水与花草所带来的美好感触，能让我们更深切的体会到属于生命，属于生活的厚重之感。

原标题：《南山有台，更有属于生命的诗意篇篇》

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