台北故宫“书法导赏”换展，从汉代买地券读到文徵明

澎湃新闻获悉，台北故宫博物院每三个月轮换一次的专题陈列“笔墨见真章——台北故宫博物院书法导赏”4月3日更换展件。新一期展品展示汉代《大吉买山地记》墨拓本、汉代《鲁王墓石人题字》墨拓本、明代文徵明《书太上老君说常清静经》等13件，其中《大吉买山地记》为目前传世所见最大的买地券刻石文字。

汉代《大吉买山地记》墨拓本(局部）

书法是汉文化圈特有的艺术，长久以来在中国文化传统中蔚成体系，也自然应用在日常生活里，了无古今的隔阂。

秦汉时代是书法发展的关键时期，一方面三代以来古文大篆书写、铭刻分歧的现象，归于统一，产生标准书体小篆；另方面春秋战国时代萌芽的新兴书体隶书，也在此际从篆书简省蜕化成熟，发展为汉代通行的书体。由于时代潮流趋向简便快捷，隶书又持续蜕变分化，遂有草书、行书和楷书的形成。书体递变原非朝夕立就，因此进入魏晋南北朝之后，过渡型书风以及各体掺杂的混合书风时而可见，显示书体蜕变迁延岁月，方能在结构和笔法上建立自己的规律。

隋唐时代是另一个关键时期，政治统一带来南北各地书风会流，笔法发展臻于完备，从此楷书成为历代通行的书体。入宋以后，为保存前贤书法长远流传，刻帖日渐盛行。但是宋人并不以继承传统为足，书法取向表现个人情性、得其天趣。

元代继起，转而提倡复古，晋唐书法传统得以延续。然而，不受传统束缚的意念也活跃起来，至明代浮现纵横跳脱的气息。明人书法面貌至为纷杂，行草书尤其活泼自由，适与当时依循传统法度者形成对比。其间突显个性自成一格的书家，也走出实现自己的路径，不为时代潮流所吞没。

清代以降，三代秦汉古文篆隶陆续出土，堪称是得天独厚。在务实的学术风气影响之下，清人摩挲碑版，从而与刻帖相互为用，书法发展的视野得以串联古今，终能在篆书、隶书两方面汲古创新，引领新方向。

汉代 《大吉买山地记》墨拓本

本次换展的作品包括汉代《大吉买山地记》墨拓本、汉代《鲁王墓石人题字》墨拓本、明代文徵明 《书太上老君说常清静经》等13件，其中汉代《大吉买山地记》墨拓本为隶书，间架端整，东汉建初元年（76）刻。原石在今浙江省跳山，又称跳山摩崖，曾经《越中金石记》、《两浙金石志》著录。上方写“大吉”，下方写“昆弟六人，共买山地。建初元年，造此冢地。直三万钱。”字大约二十五公分，为目前传世所见最大的买地券刻石文字。

汉代 《鲁王墓石人题字》墨拓本

汉代《鲁王墓石人题字》墨拓本为篆书，结体宽绰方正，东汉年间刻。右写“府门之卒”，左书“汉故乐安太守麃君亭长”，字径约二十公分，分别刻在二石人腹部下方。左下方“乾隆甲寅阮元移置”隶书小字，原在石人背后。

石人经阮元（1764-1849）移置曲阜孔庙，现今在汉魏碑刻陈列馆。《两汉金石记》、《山左金石志》皆有著录。

明 文徵明 《书太上老君说常清静经》

文徵明（1470-1559），长洲人，名壁。诗文书画并佳，与沈周（1427-1509）、唐寅（1470-1524）、仇英（约1482-1559）并称“明四大家”。

明 文徵明 《书太上老君说常清静经》

明 文徵明 《书太上老君说常清静经》

《常清静经》为道教重要经典教义之一，全文三百九十一字，上章言好清静则得道，下章劝戒勿因贪求而获烦恼，沉沦苦海，最终迷失真道。本幅用笔劲健爽利，间架明整开阔，可见文氏小楷风格逐渐确立成形，时年四十二。

清 英和 《临赵孟頫兰亭跋》

英和（1771-1840），初名石桐，字树琴，满洲内务府正白旗包衣，乾隆五十八年（1793）进士。临赵孟頫兰亭跋节临《快雪堂法帖》〈元赵孟頫兰亭序十三跋及临本〉其中三札，章法虽经移行换位，且有脱字，然其用笔圆润遒劲，结体规模与原帖十分相近，应是对临之作，从中得以窥探书家入古出新的方法与态度。

（本文图文资料整理自台北故宫博物院官网）

附：展件清单

汉 大吉买山地记墨拓本 轴

汉 鲁王墓石人题字墨拓本 轴

汉 瓦当墨拓本 册页

唐 欧阳询 书般若波罗蜜多心经 册

宋 黄庭坚 书李白诗 卷

宋 张即之 书李衎墓志铭 卷

明 文徵明 书太上老君说常清静经 册

明 董其昌 仿古三种 册

清 黄易 隶书五言联 轴

清 英和 临赵孟頫兰亭跋 册

清 何绍基 行书七言联 轴

清 赵之谦 楷书 卷

民国 吴昌硕 行书七言绝句