孔子最早的三名学生

本文选自《孔子传》

毕宝魁 | 文

跟师襄子学完弹琴，孔子的琴艺已到登峰造极的程度，而师襄子也有自愧弗如的感觉。至此，孔子经过十年寒窗苦读和艰辛反复的演练，“六艺”已经到了相当高的程度。此时，鲁国的泮宫由于朝廷矛盾重重没有人重视，鲁昭公被“三桓”架空，有名位而没有实权，季平子、孟僖子、叔孙昭子明争暗斗，各怀心腹事，也没有人关心教育、文化事业，于是泮宫就处在半停顿的状态。 

“三桓”子弟在泮宫中专横跋扈，官学管理也出现严重问题，于是有的教师开始流失到其他诸侯国另谋高就去了。《论语》中说：“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。” 孔子看到这种情形，心急如焚，但又无可奈何。

于是，孔子便产生了一个念头，自己应该办学教学生，补充泮宫将要荒废的功能，为鲁国、为天下培养人才。 

孔子认识到，天地之间人是最宝贵的，而社会应该是人们共同的家园，只有社会和谐才能让人们的生活有幸福感。和谐社会是需要人们来共同创造的，每个社会成员都是社会的一分子，都应该享受社会的照顾和福祉，同时也要尽各自的社会责任。要创建和谐太平的社会就需要圣贤，圣贤是需要培养和造就的，因此人才是社会不断进步流转的关键。 

孔子去过宋国，也听说过齐国、卫国、晋国的一些情况，而这些诸侯国的泮宫也都是待死不活的，各诸侯国都出现了人才的断层。

周天子的辟雍已经废弃两百多年，再恢复根本就没有任何希望。因为周天子自己的生活都很拮据，甚至到了向各大诸侯国化缘的地步。由此，人才匮乏也成为当今天下的最大问题。要想恢复西周初年的太平盛世，则一定要恢复“周礼”才可以恢复当年的社会秩序。因此，恢复“周礼”便是重新塑造太平盛世的唯一途径。孔子对“周礼”和“仪礼”都掌握得非常熟练，《诗》《书》的知识也掌握得滚瓜烂熟，具备教育、培养弟子的知识储备和资本。 

孔子将自己的想法和妻子亓官氏说了，亓官氏极其赞同道：“夫君，你的志向我非常赞同，你就放心去做吧。咱们家的生活已经很好了，孩子由我全力照顾和教育，你就安心去追求事业吧。” 

孔子见妻子如此通情达理，非常开心，道：“谢谢夫人的理解！目前，社会上的乱象是因为人们没有一定的目标和追求造成的，是人们没有认识人之正道所在的缘故，教育人、培养人是最关键的，也是最难的。但我要迎难而上，下定决心，立下志向，终身以培养人作为主要目标。” 

“我相信，夫君的志向一定会成功。”妻子亓官氏说。 

孔子说“三十而立” ，实际就是建立开办教育，培养人才的决心。他要通过培养人才逐步恢复“周礼”，恢复西周初年的社会秩序——人人和谐友爱，相互关怀，老有所养，少有所归，男有业，女有家，天下太平，而那种的社会是多么具有吸引力啊！孔子在向往着，憧憬着。

一切事业不是想出来的，都是干出来的。孔子将自己招生办学的消息贴到市场和一些公共场所，至于费用则凭求学者随意，只要有“束脩”即可。 

“束脩”是当时流行的民间俗语，其实就是微薄的见面礼的意思。“束脩”是一种约定俗成的语言，当时便有“束脩不出竟（境）” 的规定或习俗。实际上，“束脩”的本义是十小条一捆的肉干，故孔子的意思就是缴纳一定的物品：一是办学需要一定的费用，而他也需要一定的生活费；二是体现了对教师的尊重。 

不久，来了三个学生。第一个是冉耕，字伯牛，是鲁国人。此时已经二十三岁，为人端庄和蔼而有气质，善于待人接物。第二个是颜路，字无繇，是曲阜城人。此时已经二十四岁，为人有性格，但仗义豪爽。第三个是闵损，字子骞，家在曲阜城，距阙里不远。闵子骞最小，刚刚束发，也就是十五岁的样子。孔子早就知道闵子骞，很是喜欢他。 

闵子骞是“二十四孝”中的一位，中国人大部分都知道此人。他的母亲早死，父亲续娶，又生了两个男孩。继母偏心，给他两个弟弟做的棉衣里是纯粹的绵，而给他的棉衣里则是蒲苇的绒，看着挺厚，但一点不保暖。

严冬季节，闵子骞和父亲出去拾弄柴火，冻得直打战，干活自然不行。父亲大怒，便打他的后背，结果里面的蒲苇绒被打了出来。父亲恍然大悟，立即带他回家，并质问他的继母。 

继母知道理亏，默不作声。父亲看那两个孩子的棉衣虽然薄，但里面却是真正的绵，很暖和，于是大怒要休妻。

闵子骞的两个弟弟吓得哇哇大哭。继母瑟瑟发抖，因为真的是理亏。眼见着一个家庭就要破裂，面对父亲大怒、两个弟弟大哭的情形，闵子骞突然在父亲面前跪倒，拉着父亲的手哀求道：“爹爹！不要让娘离开，不要让娘离开啊！母在一子单，母去三子寒啊。”意思是，继母在顶多我一个人穿得单薄一点，但继母一旦离开，我们三兄弟都会很冷的。 

继母大受感动，急忙拉起闵子骞揽在怀中，哭着说：“孩子，你太懂事了。娘对不起你，以后娘对你一定比对你的弟弟还好。” 

继母的话在无形中已经包含着认错和向丈夫表态，于是父亲见好就收，将三个儿子揽在了怀里。从此，一家人过上了幸福美好的生活。

闵子骞的举动和言语不胫而走，鲁国人都赞美他是个懂事的孩子。孔子在《论语》中曾赞美闵子骞道：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 

这三个学生的到来给孔子增加了极大的自信，何况还是三个非常好的学生。冉伯牛已经二十三岁，是个成年人，本来就已有很高的社会信誉度，于是孔子让他负责教学和生活的全部相关事宜，实际就相当于现在的班长。 

听说孔子辞去了季孙氏家族的一切职务专心办学，季平子担心孔子没有收入而生活困难，便派人送来千锺粟。这让孔子大为感动。 

“千锺”绝对不是小数量。锺是容器，一般有三种说法，一说是六斛四斗，一说是八斛，一说是十斛。取最少的六斛四斗，那么一斛是多少呢？先秦时斛是十斗，到南北朝后变成五斗，而现在的一斗普通粮食是 35 斤，豆类是 40 斤。这样，千锺粟便可以计算出大致的数量来。以一锺六斛四斗计算便是 64 斗，每斗都按照 35 市斤计算，一锺就是 2240斤粮食。那么，千锺可是 224 万斤啊，即使在今天也是很庞大的数量。当然，实际恐怕不会这么多，但也一定是很大的数量，或者说是一笔不小的财富。 

孔子接受而不推辞。不久，孔子便把这些粮食赠给了弟子中贫穷的人。因此，到孔子这里来求学的人，有的学生虽然也交了少量的见面礼，但孔子所赠给的粮食比弟子交的所谓“束脩”还要多。不过，孔子是有原则的，不是真困难的绝对不给。后来，子贡曾经问起过这件事。 

子贡说：“夫子，当年季孙是因为夫子贫的缘故才赐给粟，而夫子接受后用来施舍给弟子，恐怕不是季孙氏的本意吧！”

孔子说：“你说的是什么意思呢？你以为季孙氏的本意是什么呢？”

子贡说：“我以为是季孙氏对夫子的恩惠。”

孔子说：“是这样，你说得对。我得到千锺粮食而不推辞，就是感恩季孙氏对我的恩惠和宠爱。我接受他人的财富，不是为了自己富裕。 与其让季孙氏只恩惠一人，怎么能够比得上恩惠更多的人呢？” 

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兼有学术文本和通俗文本的双重特点

ISBN 978-7-5143-8758-2，定价：52.00元，现代出版社

本书是一部关于孔子的历史传记作品。作者毕宝魁梳理了古代典籍中有关孔子生平事迹的相关著述，以传记体的形式和简明浅近的语言，系统地书写了孔子的一生，力图让这位中国儒家学派的圣人的形象更清晰、更鲜活，并从孔子的言行中领悟其富有哲理的思想，从而观照现实中我们自身的言行。

作者在高校讲授古代文学并潜心于孔孟研究多年，出版孔孟相关著作多部，而这部《孔子传》正是在这样的前提下写就的。本书兼有学术文本和通俗文本的双重特点，全景式地呈现了孔子一生的行迹以及周游列国、教书育人的图景和初衷，涉及孔子及其弟子的言行、思想以及春秋时期的历史事件，并选入了《论语》中的部分章节如“子见南子”“宰予昼寝”等内容，对真正认识和了解孔子以及《论语》的精神实质将有所启迪。