寻踪三国：文物里的魏蜀吴新图景

寻踪三国：从宗教传播说起

东汉末年内外征战连年不断，中原地区的民户十去其九，人人期盼的太平盛世不知何日重现。普通百姓承受着天灾人祸的折磨，但又无力改变现状，只得把希望寄托在神仙庇佑，祈求来世能获得平安幸福。这使得各类宗教思想有了生发的良好土壤，其中最值得注意的就是道教与佛教。

传说张道陵曾在青城山结庐修行

道教就是在这个时期由一种思想逐渐变成了体系完备的宗教，最著名的除了张角创立的“太平道”，还有主要于四川及汉水上游一带活动的张道陵创立的“五斗米道”。两派初创时传播方式类似，都是通过医术救治百姓来吸纳信众，其中五斗米道因入教需缴纳五斗米而得名，此教派在中国影响深远，后来发展形成的道教正一派也源出于此，张道陵也因创立之功被教众尊称为天师，后世著名的“张天师”指的便是他。

龙虎山 张天师雕像

龙虎山正一观

佛教传入中国的时间众说纷纭，但汉末、三国至魏晋时期佛教逐渐开始本土化并广为流传是可以确定的，这一时期的佛教结合中国原有的神仙思想、方技相术在施恩救困的同时，其经义思想也在中华大地上传播开来，当时人称之为“浮屠道”。

不论是道教还是佛教，为了能将自身教义发扬光大，都逐渐将目光从普通民众转向了当时的知识精英，这些饱读儒家诗书的士人在接受了道教和佛教的思想后，不可避免地将原有的儒家思想与这些新的观念互相映证以求真解，可以说追求自然本源、生命意义的魏晋玄学一定程度上得益于此，而这些逻辑严密、思辨远奥的玄学思考为中国的哲学思想史书写了光辉灿烂的一页。

西王母画像砖拓片

东汉 四川省成都市新都区新繁镇出土 四川博物院藏

东汉时期川渝地区的砖室墓大多采用花纹砖砌筑，有的还在墓室中镶嵌画像砖。这块画像砖采用模印的技法，在砖面上压制出浅浮雕式的图案。画面正中即西王母，笼袖坐于龙虎座上，姿态端庄，头顶上有华盖，背后为瓶形龛。在其右侧及前方分别有九尾狐、直立而舞的蟾蜍以及持灵芝的玉兔这三种神兽。画面左下角有一持笏拜谒的男子，在其身旁又有一人持棨戟站立，右下方二人并坐。整个画面布局紧凑，细节刻画到位。

釉陶佛像

三国吴 鄂州博物馆藏

坯体模制而成，表面施酱色釉。佛像结跏趺坐，头顶有高起的肉髻，面庞圆润，身穿通肩式袈裟，衣纹清晰可见，双手交叠。这尊陶佛像出土于湖北鄂州塘角头东吴墓中，其两侧原本放置有胡人侍俑，这种摆放方式说明当时人对于佛教、佛像已经有了较深的认识和敬仰，但同时也表明佛教的西域色彩仍然浓厚，尚未像后世那样在社会各阶层普及开来。

本文节选自《寻踪三国— —文物里的魏蜀吴新图景》，中信出版社