勒内· 笛卡尔《谈谈方法》

“‘我思故我在’这句真理坚固稳定，不因怀疑论者任何不合理的设想而动摇。”

近代哲学有两大支柱：其一是认识论，其二是社会哲学。笛卡尔奠定了认识论的根基，霍布斯打下了社会哲学的基础。两人处于同一时代，还曾进行过学术交流。 

笛卡尔与霍布斯何以成为近代哲学的奠基人呢？为什么偏偏是认识论与社会哲学成为近代哲学的两大支柱呢？要想弄清楚这些问题，我们必须要重温欧洲当时的时代背景。

彼时，路德宗教改革引发了宗教战争，德国及法国各地均被卷入纷争，随着政治利害关系夹杂其中，状况越发复杂，整个欧洲都陷入血债血偿的混乱局面。宗教战争是基督教史上具有决定性意义的转折点，自此以后，人们从根本上质疑以基督教为唯一真理的绝对世界观。

在这样的情况下，近代哲学不再以传统的基督教世界观为前提，尝试揭示有关生存的普遍原理。

探求作为共识的原理

笛卡尔有一句名言：“我思故我在。”即便你不是哲学专业的学生，想必也曾听说过这句名言吧。这句话在哲学史上具有决定性的重要意义。

笛卡尔在《谈谈方法》中首次明确提出，“哲学必须从任何运用理性进行思考的人都能认同的出发点出发”。笛卡尔的这一观点揭示，可能存在着一种超越文化与宗教差异的“共识”，这可谓是哲学史上的里程碑。

无论怀抱怎样的信仰，无论生活在怎样的社群中，只要手握思考的方法及原理，任何人都能够获得真理。这就是“我思故我在”的深意。

人人同样具备理性

笛卡尔认为，每个人都天生具备良知及理性。这保证了只要使用方法正确得当，任何人都能获得真理。 

我们一直以来称审慎判断、 去伪存真的能力为良知或理性， 这是所有人生来就有的能力。 

人类通过理性对世界进行合理的推论，进而获得关于世界整体图景的认识。人人同样具备理性，只要没有错用理性，那么推论也不会错误，因此人们最终是可以达成共识的。

我们在这里应该关注的是，应以什么为展开认识活动的出发点，也就是说，以什么为原理。不论如何正确地使用理性，如果出发点各不相同，最终获得的认识也会有所不同。 

对此，笛卡尔提议，应该以“怀疑方法”作为哲学的出发点。

“怀疑方法”的要点在于怀疑一切。怀疑万事万物，彻底怀疑到底。笛卡尔将这种彻底的怀疑称为“怀疑方法”。

那么，我们应当如何将“怀疑方法”付诸实践呢？让我们来看一则实例。

首先，感觉是可疑的。感觉会欺骗我们。除了我们自身之外的事物本身是否存在也是可疑的。因此，我们不能以之为原理。

那么，我们自身内部的思索如何呢？乍看确实无误的几何学证明也有可能出错。梦也同样可疑。

这样一想，似乎没有什么是确实可信的了。但是，我们无论如何无法否定的是，这个不断怀疑一切的我们，确实是存在着的。 

“我思故我在” 这句真理坚固稳定， 不因怀疑论者任何不合理的设想而动摇。我认同这一点， 因此我以这句真理作为我一直以来寻觅的哲学的第一原理。我认为我能够放心地接受这一点。

以任何人都能接受的原理为出发点，基于此正确使用理性，那么即使所处的文化环境和拥有的习俗迥乎不同，我们能获得关于世界的共识。笛卡尔的观点开拓了哲学的视界，具有划时代的意义。

为什么我们评价说这个观点是划时代的呢？因为，只要具有一定理性，任何人都能将怀疑方法付诸实践。怀疑方法也正是因此而被称为一种“方法”。

我们可以重复笛卡尔推论的过程，分析品读笛卡尔理论的合理性，汲取优秀的见解，以更好的观点置换错误的观点。怀疑方法这一原理，赋予了哲学重编再造的可能性。 

近代哲学的出发点

说起哲学，有人可能会觉得，哲学就是聪敏的人脱离实际生活、不断咀嚼各种观念，孤傲自傲地探求真理的活动。

这种哲学家也确实存在。但是，在读过被奉为哲学名著的作品之后，我意识到哲学未必一定如此。名垂青史的哲学家都曾将传统的世界观和常识放在一边，从日常生活中发现问题，提炼问题，使之转化为任何理性的人都能理解的形式，然后给出回答。这是哲学自柏拉图起延续至今的发展方式。

笛卡尔绝不算是高产的哲学家。比起在他之前的经院哲学家，笛卡尔反而算是寡作的。那么，笛卡尔如何担得起开拓哲学新时代的美名呢？这是因为，笛卡尔把握住时代的问题，以其对理性的坚定信赖，重新树立了哲学的根基。

在读过笛卡尔的《谈谈方法》之后，我更加认为，在哲学的世界里，最重要的不是有多么博学多闻，而是以怎样优秀的原理为出发点。

在以基督教为中心的中世纪世界观分崩离析的环境中，近代哲学直面如何才能确保认识的普遍性、是否存在使所有人都能过上“好”的生活的条件等问题。笛卡尔的《谈谈方法》正是一部被打上近代哲学出发点印记的著作，是近代哲学最初的宣言。

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