魏征叛主，凭啥获得文人第一谥号“文正”？司马光：他真的配

原创 文史君 浩然文史 收录于话题#唐朝历史30#中国古代史102

魏征正在教训李世民

谥号被认为是 “国之大典”，其作用有二，一是“谥之为言引也”，就是对有身份的人一生的总结；二是避讳，所谓“生有名，死有谥，名乃生者之辨，谥乃死者之辨”。后代出于孝顺一般都给逝者美称，至少也是中意词，太无恶不作的才会得到“纣”“炀”“谬”“丑”这种直接开骂的恶谥。在诸多谥号中，士大夫一生为之奋斗的最高谥号就是“文正”，“文正”如何成了最高荣誉呢？这还要从魏征说起。

一、谥号地位的抬升

贞观十七年（643年），魏征病死，唐太宗辍朝五日以示哀思，并追封了魏征一大堆荣誉，什么获封凌烟阁二十四功臣第四位等等，但更关键的是皇帝赐谥号“文贞”（文贞就是文正，宋仁宗叫赵祯，同音而避讳故改“文正”。到了明代，文贞再次出现，却成了二等谥号）。这是“文贞”二字第一次登上历史舞台。

宋仁宗

唐代以前对死后之事，出于尊重一般都给好词，至少是中意词，比如西汉平帝任内下面暴动不断，又发生了王莽篡汉之事，但依旧给他“平”字，这要真按事迹来说，该给他“乱”字才对啊。一方面是好词以示尊重，另一方面就涉及了对谥号的另一种解释，即缺啥补啥，他活着的时候缺平安，死后给他补上。这是宋代以前，不轻易用恶谥的主要原因，只有太为非作歹、无恶不作的人，才会给他一个直白的骂名，比如隋炀帝。

隋炀帝

但到了宋代，因理学的发展，对“名”“义”特别看重。程颐是理学代表，他就大肆宣扬谥号的作用，俨然谥号决定论的代表。程颐说：“能致天下于大治者，无他术，善恶明而劝惩之道至焉尔。”首先程颐的中心论点就是能取得治世的最核心原因是名善惩恶。然后说“刑罚虽严，可警于一时；爵赏虽重，不及于后世”，就是现有的奖惩制度都只有一时之功效，但“惟美恶之谥一定，则荣辱之名不朽矣”。这样程颐就推出了君主严格谥号的必要性。

荣誉甚至比官爵都重要，这是宋代的共识。所以自宋代开始，谥号开始直接对应人物生平，包含强烈的奖罚誉赞。

宋代大臣

二、魏征是否配“文”？

谥法中“文”字简直就是一切美好形容词的总汇，比如形容政治才能非凡、勤政爱民，即“经纬天地、慈惠爱民”曰文；形容人品好、学问高、谦恭有礼，即“道德博闻、勤学好问、博闻多见、忠信接礼、敏而好学、德美才秀”都曰文；形容有创新、开制度、传教化，即“能定典礼、经邦定誉、施而中礼、修德来远、修治班制”也曰文。

从这个标准看，政治上有作为，道德好，文化素养高，这都是套话了，这是每个有名的大臣都必备的才能。咱们专门看看魏征创建的制度。

唐人

从贞观三年（629年）魏征任秘书省监，到贞观七年（633年）才转为门下省侍中，成为名副其实的宰相。这5年间，魏征在朝上的作用其实不大。“秘书”从字面来看就是皇家藏书，秘书省就是皇家图书馆，秘书监就是图书馆馆长。贞观三年，李世民刚继位不久，他要应对北面的突厥，内部又要处理朝野对他杀兄弑弟的骂名，为此他只能怀柔李建成旧臣，魏征作为李建成集团的佼佼者，是主要怀柔对象。但荣誉可以给，给实权又不放心，所以对魏征既要用又要防，最终太宗给魏征秘书监的职位，同时加“参知政事”衔，让一个图书馆馆长成了有资格登堂入室的重臣。魏征对李世民的心思心知肚明，所以尽力做好本职工作，取得皇帝信任。

魏征（左）和李世民

《唐会要》说贞观三年初，于中书省内设置秘书内省，专修五代史，魏征以秘书省监的身份监督秘书内省，此时魏征的办公地在中书省内，又有参知政事衔，是宰相，能直接接触中书省机要。但到了年末，唐朝设立了专门的史馆，秘书内省就被废了，魏征也就脱离了中书省，回到了“清而不要”的秘书省，此时省内藏书达20万卷，这都需要秘书省归档、整理、复印（手抄），面对如此浩大的工程，魏征开启了书籍分类新方法。

他的方法就是“奏引学者校定四部书”，他将古往今来的书籍分为经史子集四部，下分55类，这实开此后四库分类法的先河。针对浩大的图书整理工程，他在原有秘书省编制基础上招收了大量临时工，即秘书省原16名正式编制的校正不变，但这么点人根本无力应对庞大的校书工程，所以秘书省面向全国招收了20名副校对，100名抄写手。其入职者只需精通文字，不管有无功名。经过魏征5年时间的整理，到了贞观七年（633年）魏征转任前，秘书省藏书已经分门别类，成了“辨章学术，考镜源流”的文化殿堂。

隋唐的朝廷

魏征在秘书省期间还亲自兼修了《隋书》《群书治要》《五礼》《诸王善恶录》等，其主要目的就是“采经史百家之内嘉言善语、明王暗君之迹”，以警醒后世。这些书籍中又数《隋书·经籍志》地位最高，是唐以前所有图书的总结性文献，“惟藉是以考见源流，辨别真伪”。

可见，魏征在正式成为宰相之前，就已经建树颇多，绝对配称“文”。那他配称“贞”吗？

三、魏征算是个贰臣？

《易·乾卦》卦辞就是“元亨利贞”。乾卦是六十四卦之首，万物开始，“贞”有巩固之意。到了谥法中，“贞”和“正”的解释类似，同样也是美好词语的代表，什么坚贞不屈、清白守节、保节扬名，但这些词好像和魏征不沾边。从行为上看，魏征先投太子李建成，玄武门之变后接受招安加入了李世民阵营，的确叛主。这么看来，那他就是个贰臣喽？

李建成

但从实质上看，玄武门之变是皇家内部的争权夺利，和百姓生计的关系似乎不大，李建成在反隋战争中也建功颇多，他并没有李世民以后史书描写得那么不堪。魏征最先下注的是李建成，很大程度上就是因为他可以有更多的机会为人民服务。但现在换成李世民当家做主，他觉得魏征有能力、无回护、对老板直言敢谏，是个匡世之臣；而魏征为了继续为人民服务，也就顺坡下驴加入李世民阵营。从这一过程看，虽然魏征跳过槽，但却没有跳出为国家出力，为生民立命这个圈。换一个老板更好地为人民服务，也不算背叛吧。

“贞”（正）还有内外用情、忧国忘死、直道不挠、德性正固、率义好修、心无偏曲、守道不移的意思。这些好像和魏征挺像。从以后的历史看，魏征跳槽可没有因出身不干净就昏庸无为，唐太宗“怕”魏征、魏征和太宗对骂、魏征怒怼唐太宗的故事就不用多说了，总之可以看到，李世民登基后，魏征依旧直言敢谏、不避斧钺，加上太宗也是一代明君，君臣共治开创了一代盛世。所以说魏征也的确配得上“贞”字。

魏征

文史君说

宋代，不仅理学发展，还重文轻武，宋又有不杀士大夫的遗训，士大夫守节敢谏成为风气，而魏征自然就成了直言敢谏的头号代表，魏征谏唐太宗的故事广为流传，魏征成了一时偶像，加上魏征有创新，他开创的四部分类法成了后代图书分类的典范，《隋书》尤其是《经籍志》成了唐以前图书的总结性文献。这一切都抬高了魏征的地位。到了司马光这里，他终于说出了说“文正（贞）是谥之极美，无以复加”。如此一代偶像的谥号成了后世文人的最高追求。

司马光

参考文献

司马光：《资治通鉴》，中华书局，1956年。

王溥：《唐会要》，中华书局，1955年。

刘昫：《旧唐书》，中华书局，2000年。

（作者：浩然文史·紫橘）