远古时期的“上古神兽”，有可能是恐龙的后代吗？

原创 团队作者 朝文社

作者｜我方特邀作者月落星沉

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远古时期的“上古神兽”，有可能是恐龙的后代吗？

阅读《山海经》，常常能看到各种珍稀的“神兽”，关于它们的记载，也总是让后人情不自禁地展开想象。

比如，嬴鱼“鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水”，这种鱼长着鱼的身子，却有着鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯的叫声，每次经过哪里都会有水灾发生；

以及上古凶兽之一的穷奇，《山海经》记载穷奇的模样是“其状如牛，猬毛”，而且“音如嗥狗，是食人。”这是一种长得很像牛的野兽，全身长着刺猬毛，能发出狗叫一样的声音，但是吃人；

还有我们最熟悉的凤凰，“丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”凤凰虽然外形像鸡，但全身都是五彩的羽毛，它一出现，就会天下太平。一般会被认为是非常吉祥的鸟。

这些《山海经》里所记载的异兽，一提起常常会与神话挂钩。又或者，关于它们的记载，本身就是为神话故事添枝加叶，丰富了内容。

然而，这水里游的，地上跑的，天上飞的，形态各异。它们生活在远古时期，让很多人不禁联想到，恐龙存在的时候，好像也是这样的。那么，它们和恐龙有关系吗？但是我们大概都知道，恐龙生活的时代不太可能有人类的，恐龙灭绝后，人类的痕迹才逐渐显现。

于是，就有人展开联想了，我们远古时期的“上古神兽”，有没有可能会是恐龙的后代呢？

《山海经》凤皇

一、涿鹿之战的“神兽”

在《山海经》等可考的相关记载中，大约4600年前，炎帝的下属蚩尤掀起动乱，联合黄帝一起打败蚩尤，平定风波，最终以黄帝获胜告终。这一场战争，被后世称作“涿鹿之战”。

这场涿鹿之战，也是充满了神话色彩。《山海经·大荒北经》有相关记载：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”

据说，当时蚩尤请来了风伯雨师来降雨，让瓢泼风雨扰乱轩辕黄帝的战斗力，但是黄帝同样也请来了天女魃，女魃是著名的旱神，所到之处都会干旱，暴风雨也随之停止。在女魃的帮助下，黄帝最终战胜了蚩尤。但是天女魃却回不到天上去，只能在人间待着，她所居住的地方都不再下雨。

其中，在这场战役里还有许多“神兽”的参与。

《山海经》腓腓

此外，还有一个版本的传说。黄帝在和蚩尤作战，两难之时，得到玄女的及时帮助。怎么帮助的呢？玄女取了东海神兽夔的皮，做了大概80面夔皮鼓，用这种皮鼓来敲击，振作士气。

同时期，还有记载说，黄帝在打败蚩尤之后，还去了东夷，当时他是这样的：“合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并锖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角”。

其中的六蛟龙、毕方、腾蛇、凤凰等神兽，都是在炎黄时期有“存在”记录的。虽然现如今我们无从去考证，也不知距离几千年了，但《山海经》作为先秦时期的作品，相对来说比较接近，始终都是那时“神兽”存在过的一种依据。

二、“神兽”可能会是恐龙的后代吗？

但同时我们需要认识到，虽然《山海经》也记录了山川、地理等重要信息，算是历史。另一方面，因为它记载中所包含的神话色彩太过于浓厚，或许在科学不发达、人们普遍迷信的封建时代，大多数人会信以为真。对于现时的我们，却不太会信。

可是，从另一个角度来想，《山海经》的记载虽然真实性大打折扣，但一定程度上，也有客观事物的投射。且不论那些“神兽”的外形大都是我们常见动物部位的“东拼西凑”，假设它们真的存在过，那它们有没有可能会是远古时期恐龙的后代呢？

众所周知，恐龙生存于很久很久以前的世纪，它们灭绝的时间，甚至都可以追溯到6500万年前。虽然它们在这个地球上已经存在了千万年，但也是到了19世纪，人们才发现恐龙化石，通过一系列研究，得知它们的存在的。

在后续的研究中，科学家们关于恐龙的信息了解的越来越多，却并没有充足的证据，能够证明在大毁灭中全部消失了。至于是否有个别由于强大的进化，生存下来或变成了其他的样子，这个就不得知了。

比如，科学家们通过恐龙化石复原，恐龙的形象在很大程度上，是与我们神话传说里龙的形象很相似的。不管是烛龙、应龙还是翼龙。

假如大开脑洞设想下，在恐龙世界大毁灭之前，有一部分恐龙留下的龙蛋幸存于世，毁灭结束后，它们有极少的一部分得以保留下来。后来环境条件达到了适宜的程度，它们得以孵化，由于一定程度的变异，和当时的恐龙有一定的差异。

再后来，恐龙的后代就维持着缓慢的基因传承，由于它们身体构造，非常强壮，力量也很大。又过了很长时间，人类的痕迹渐渐出现，恐龙由于自身对环境的适应性并不是特别强，只是在极南或极北地区才出现。在涿鹿之战中，或许黄帝与蚩尤大战，确实得到了它们的帮助也未可知呢。

再从另一个角度反向思考，如果在封建社会，人们都不知道恐龙的存在，不知道它们外形，却能画出龙的模样，这是不是一种凑巧呢？假如像大家都认为的那样，龙的形象只是人们通过想象杜撰出来的，那么延续几千年的龙图腾形象，又怎么和恐龙的外形如此相近呢？如果说当时记录《山海经》的人，有可能真的见过“龙”，才画出来这个形象，那就说得通了。

以此类推，其他在《山海经》中有记载的“神兽”们，也不一定就全都是虚构的。由于它们又拥有人们所没有的力量，人们对它们充满敬畏之心，所以把它们当“神”来看待，这也是一种可能。只不过随着几千年的传承，夸张化和过度化的成分也肯定是有的。

最后，不管远古时期的“神兽”到底是否存在过，它们是不是恐龙的后代，这些都是无关紧要的。我们传承几千年的历史文化，由于神话色彩的浸染，倒显得更加独特、更加具有鲜明特色。笔者始终认为，历史和未来，都是人类文明的重要组成部分。当今时代，人类虽然取得了非常了不起的成就，但对于偌大的宇宙来说，还有太多的未解之谜，需要我们一步步去解开。

参考资料：《宋史》《资治通鉴长编》韩琦《故客省使眉州防御使赠遂州观察使张公墓志铭并序》陈峰《宋朝儒将的角色与归宿》

原标题：《远古时期的“上古神兽”，有可能是恐龙的后代吗？》