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《大秦赋》对秦军服色的复原有道理吗?

2020-12-16 11:41
来源:澎湃新闻·澎湃号·湃客
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原创 鹰眼荷鲁斯 历史心发现

随着大秦赋的热播,很多古战爱好者又开始对秦军甲胄形制津津乐道起来。有人也许会问,电视剧中秦军的军服为什么有鲜明而统一的红黑色为主色调的军服,不是说好了秦国是水德,水德尚黑吗?之前的很多影视作品,也是以黑色作为秦国的视觉主色调的。

其实这里有一个小迷因需澄清:那就是五德相生相克的理论,虽然发源于战国阴阳家邹衍的时代,但是其实将五行生克与王朝服色挂钩,已经是大汉建立之后的事情了,而且颇有事后诸葛亮的感觉,属于后人为前朝历史附会因果解释的做法。因此在先秦时代,诸侯国一以贯之,旗帜鲜明的统一服色其实不存在,更有可能存在的是4个因素:

1.通用的喜好,比如周人用赤,以赤为徽号,这一风俗无疑对周人治下列国都有影响;

2.基于地域和宗教的喜好:比如楚人认为自己是日神后裔,火神之嗣,所以即使和周朝分庭抗礼,他们也对赤色服饰,有非比寻常的热爱,楚庄王的服饰就是“楚庄王鲜冠组缨,绛衣博袍”;

3.上行下效:列国王公都有一时的喜好,这些喜好也会形成具有影响力的风潮:比如“齐桓公好服紫,一国尽服紫”,楚灵王好细腰,宫中多饿死就是君王喜好对臣民影响力的体现。

4.实战需要:此外,列国不同的制度或者实际需要,也会催生不同颜色的军服,比如战国策-赵策一记载的赵国王宫禁卫军被称为黑衣;越国的王宫卫士的衣甲也是黑色;

理论上曾国是姬姓后裔,又受楚国影响,整体服色应是红色才对;但是曾侯乙墓出土的竹简记载:陪葬的部分楚甲和吴甲疑似白色:“二真楚甲,索(素)”,“一吴甲,索(素)”;著名的成语“如火如荼”出自《吴越春秋》,记载的是吴军不同阵型部分战士的衣甲颜色不同。

而经常被各种网络文章引用的《睡虎地秦军士兵家书》也显示,在战争间隙,“与从军,与黑夫居,皆毋恙也。……钱衣,愿母幸遣钱五、六百,布谨善者毋下二丈五尺。”士兵提到希望母亲给他送钱和布匹来,如果母亲所在地的布匹贵,那么就让她送钱来,他自己去买布做衣服。也就是在战事非常紧急的时候,士兵需要自己买布做戎服。

所以秦兵马俑刚刚出土呈现出的状态,是有人穿黑衣甲,但不占绝对优势,大多数衣甲是赭色,铠甲包边和绳带是黄,黑,白等各种颜色都有,戎服的话绿色,粉色,蓝色等颜色其实都有。部分高级军吏甚至还有偏粉色的衣裤。所以军服呈现杂色,才是那个年代实战军队的视觉观感常态,《大秦赋》的复原士兵铠甲的主色调是黑-红其实是有依据的,只是在历史环境中,真实的秦军戎服花花绿绿,和六国军队的区别,还是得靠服饰,发型,旗帜,铠甲样式,口音等因素来区分。

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原标题:《《大秦赋》对秦军服色的复原有道理吗?》

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