在法国人的想象中，阿拉伯人是怎样的

毫无疑问，法国阿拉伯人的集体代表是殖民时代的遗产。

对阿拉伯人的看法具有一种矛盾的特点，即排斥和吸引结合在一起。

与普遍的看法相反，阿拉伯人在法国的存在与20世纪60年代的经济移民潮没有关系。相反，它可以追溯到中世纪早期，大约在717年，在乌马耶德Umayyad的指挥下，阿拉伯-柏柏尔军队穿过比利牛斯山脉从西哥特人手中夺取了塞普提马尼亚。

它成为阿尔·安达卢斯（Al-Andalus）五省之一，首都是阿布纳(Narbonne)。尽管经常被人遗忘，但这一事件仍然是法国历史上的重要一步。

因此，阿拉伯人在八世纪的法国想象中得以实现。阿拉伯人被认为是异教徒(非基督徒)，被冷漠地称为“摩尔人”、“伊斯玛仪派”或“伊斯兰教徒”。随后，他们成为了当时“有文化”精英的宣传目标，他们用侮辱性的形容词和侮辱性的表述来指代他们。

被描述为异端的伊斯兰教面临着各种诽谤和虚假信息。在神职人员、作家和其他编年史家的传递和推动下，这些刻板印象持续了几个世纪，并在十字军东征和其他时期“滋养”了人们的思想。

但是，根据情况，对阿拉伯人的看法的特征是矛盾情绪，排斥和吸引相结合。这反映在对为法国而战并参与塞瓦斯托波尔，轿车，凡尔登和蒙特卡西诺的战斗的阿拉伯士兵的钦佩中，这种钦佩有时在历史的反面，例如在奠边府。复员后，幸存者在殖民统治下返回自己的国家。

消极的陈规定型观念在殖民时期重新出现，似乎是为了证明对占统治地位的人口采取暴力是合理的。共和国负责引导这些“野蛮的土著”民族走向“文明”之光。在第三共和国时期，反阿拉伯的宣传进入了课堂。当时，教科书以“殖民教化工作”为傲，并利用19世纪的种族学来调和占主导地位的偏见与共和原则。

第二次世界大战之后，法国缺乏重建的人力。它每年带来成千上万的工人。这是充分就业所青睐的大规模移民时代的开端——辉煌的三十年(1945-1975)。

流入人口从1946年的5万增加到1975年的386.8万。电影制片人弗朗西斯·布伊格(Francis Bouygues)以一种家长式的口吻说，外国人有很多品质，他们是勇敢的人。

对于雇主来说，移徙工人只是一个生产要素。他们在法国的存在是必要的，只要是暂时的。这种否定社会因素的经济移民的“理想”愿景，在20世纪70年代因家庭团聚而分崩离析。

对于种族主义者来说，“阿拉伯人”可以永久定居在法国的想法是无法忍受的。这引发了1971年至1983年的一系列种族仇恨犯罪，造成数十人死亡。

移民原本是经济问题，逐渐变成了政治和选举问题。所有的政治倾向都试图控制它，除了极右翼，他们反而利用最轻微的事件来唤醒古老的恶魔。

毫无疑问，法国阿拉伯人的集体代表是殖民时代的遗产。如果旧的刻板印象似乎已经过时了，事实仍然是，根据危机和事件，对对方的看法在拒绝和吸引之间有所不同。

当法国在1998年获得世界足球冠军时，它庆祝的是齐内丁·齐达内。他是一名阿尔及利亚移民工人的儿子，经常被法国人评为最受欢迎的名人。那一刻的兴奋催生了“black- blancu -beur”这个口号，这个词用来表示“共同生活”。七年后，克里希-苏布瓦(clicchy -sous- bois)的骚乱打破了这个神话。

鉴于暴力的严重程度，当局在紧急状态法的支持下实施了宵禁。具有讽刺意味的是，这项具有里程碑意义的法律于1955年4月在埃德加·福雷的统治下通过，当时正值阿尔及利亚战争。在此期间，它也被应用在法国的大都市，但仅在北非。这就是臭名昭著的“基于容貌的检查”的起源，这种检查一直持续到今天。

观念的伊斯兰化通过伊朗革命、1989年的头巾事件和声称是穆斯林的恐怖分子发动的袭击而合法化。但最终确定了伊斯兰恐怖分子在集体想象中的形象的，是美国的9·11恐怖袭击。

我们正在目睹一种肆无忌惮的种族主义的渐强，爱出风头的媒体和需要工作的作家经常报道这种情况。当我们知道绝大多数阿拉伯血统的法国人，无论是否付诸实践，都在与共和国的价值观完美和谐地发展时，就会发现一个巨大的矛盾。此外，它们有效地促进了法国在所有领域的发展。

最相关的例子无疑是数以千计的阿拉伯裔医生，他们一般来自马格里布，实际上是法国保健系统的承担者。然而，这些医生和其他人一样，因为他们的出身、他们名字的谐音以及他们真实或假想的宗教信仰而感到耻辱。

根据法国阿拉伯新闻/YouGov在9月份进行的调查，女性的这种被排斥感更强烈。很明显，这类法国公民今天所经历的排斥与过去阿拉伯人所经历的排斥很相似。这些偏见和主张还会持续多久?

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原标题：《在法国人的想象中，阿拉伯人是怎样的》

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