俩男人相约各写一部小说，于是有了《魔戒》和《纳尼亚传奇》

原创 叶克飞 欧洲价值 收录于话题#人文历史41个

纳尼亚的兴衰，本身就是堕落与救赎的过程，而救赎所倚仗的，永远是爱、善良、成长与正义。刘易斯笔下的世界，显然是对二战后工具理性思想占据主流的批评。在他看来，功利的价值尺度，永远也比不上情感与道德。

撰文〡叶克飞

托尔金（左）、C.S.路易斯（右）

上世纪20年代末和30年代初，两个中年男人常常在牛津大学附近的一家小酒馆里聚会聊天。这两位都是牛津大学的教授，但童心未泯，满脑子天马行空的想法，一有空就向对方分享。最后，他俩相约各写一部奇幻小说，然后各自回家创作。

很多年后，这家小酒馆成为奇幻小说迷的圣地之一。因为这两位中年男，一个名叫托尔金，写下了《魔戒三部曲》，另一个叫C.S.路易斯，写下了《纳尼亚传奇》。

1898年11月29日，C.S.路易斯出生于北爱尔兰的贝尔法斯特，1963年11月22日去世，今天是他的忌辰。值得一提的是，与他同日去世的，还有肯尼迪与赫胥黎。

刘易斯出身于经济优越的清教徒律师之家，童年十分安逸。他的最大乐趣就是呆在小阁楼里读书和幻想，构建自己的奇妙世界。从《格列佛游记》、麦克唐纳、内斯比特到北欧神话，都为他提供了养分。九岁那年，母亲辞世，他随后被送到英格兰一间寄宿学校中，从此远离父亲，这段经历显然为后来的《纳尼亚传奇》提供了素材。

15岁那年，他开始跟父亲的老校长一起生活，并在对方指导下得到了文学和哲学方面的良好训练。1916年，他考入牛津大学。1917年，他入伍参加一战，战后继续学业。26岁那年，他得到了牛津教职，此后在牛津任教长达29年，1954年开始又在剑桥大学任教，直至去世。

1931年，刘易斯成为基督徒，引导他的正是挚友托尔金。

刘易斯一生著述极丰。作为文学批评家和古典文学史家，他出版了《爱的寓言：中世纪传统研究》、《十六世纪英语文学》和《个人的异端》等；作为上世纪基督教最重要的宣扬者之一，他出版了《痛苦问题》和《纯粹基督教信仰》等；他还是一位相当出色的科幻小说家，著有“空间三部曲”（《沉寂的行星之外》、《皮尔兰德拉》和《骇人的力量》）。

他的文学批评、宗教哲学和诗集，至今仍在不断再版发行，也因此被誉为“最伟大的牛津人”。

当然，刘易斯最令人熟知的作品，是《纳尼亚传奇》。

1950年，刘易斯发表《狮子、女巫和魔衣柜》，大受好评。之后，他以书中的纳尼亚王国为主题，写成奇幻巨著《纳尼亚传奇》，并凭借1956年出版的《最后一战》，赢得英国儿童文学的最高荣誉“卡耐基文学奖”。

也正因为他在著述领域的多元化，被时人称为“三个C▪S▪路易斯”：一是牛顿与剑桥大学的文学史家和批评家，一是科幻奇幻作家和儿童文学作家，三是基督教神学家和演说家。

很多人会忽视第三个身份，但如果没有他作为神学家的虔诚与勇气，就不会有《纳尼亚传奇》。在《纳尼亚传奇》构建的奇幻世界中，爱、希望与勇气才是真正的主题。许多研究者认为，《纳尼亚传奇》的故事本身，就是对基督教义的隐喻。

纳尼亚的兴衰，本身就是堕落与救赎的过程，而救赎所倚仗的，永远是爱、善良、成长与正义。刘易斯笔下的世界，显然是对二战后工具理性思想占据主流的批评。在他看来，功利的价值尺度，永远也比不上情感与道德。

如今来看刘易斯的想法，或许会觉得太过乡愿。但在当时，却是一种极有市场的思潮。

这是因为当时的英国乃至欧洲，经历了两次世界大战的侵袭，昨日世界与信仰一起崩塌，现代文明的进程遭遇了巨大挫折。这甚至使大机器与技术进步变得可笑，因为它们根本不可能解决信仰危机。

自称“守旧西方人”的刘易斯，希望重拾传统，不但有宗教上的考量，也希望重拾旧日英国的荣光与田园。四面环海的纳尼亚，也因此宛若世外桃源。

在《最后一战》中，纳尼亚因猜疑而混乱，直至崩溃。这本身就是信仰崩塌的恶果，但却也是刘易斯寄望的新起点，颇有不破不立的意味。

这样的《纳尼亚传奇》丹，当然不是单纯的儿童文学。正如刘易斯所说：“只能吸引儿童的儿童文学，不是好的儿童文学。”

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原标题：《俩男人相约各写一部小说，于是有了《魔戒》和《纳尼亚传奇》》

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