大设计：“钟表”跟“眼睛”是一回事么？

姜浩 新思课

去年离世的斯蒂芬.霍金，给我们留下了丰富的思想遗产，其中一部分就蕴藏在《大设计》这本书里，等待我们去发掘。

一位物理学家，竟然与人联名写出了一本以“设计”为标题的著作，这件事想想就很有意思。

当然在了解哲学思想史的人看来，这件事一点都不奇怪。

因为就世界观来说，上帝创造万物的设计论，在知识局限的古代人群中非常普遍，它甚至是哲学发展过程中被长期讨论的一个主题。

就像著名的“钟表”与“眼睛”的类比论证中所反映的那样，古人（还有很多今天的人也这样）把人的目的论混入了对自然界本源的思考，幼稚地将人的行为活动逻辑，投射于想象中全能的天神，试图简单地解释各种现象发生和事物存在的原因。

霍金在这本书里首先否定了造物主的存在——就像现代科学所确认的那样，我们生活的宇宙是自然创生的。

作为一名拉普拉斯决定论者，霍金还相信我们宇宙的状态是由一族物理规律约束的，尽管他的多重宇宙世界观版本与其他物理学家的有明显不同。

他在书中重点关注的是，目前我们对整体规律的认识并不完备——即我们还未能形成万有之理（TOE，Theory of Everything）的理论现状。

“我们的头脑通过对外部世界作一个模型来解释来自我们感官的输入。……这些心理概念是我们所能知道的仅有的实在。不存在不依赖模型的实在性检验。由此推出，一个很好建立的模型创生其自身的一个实在。”

比如相对论作为一种认知模型，在某些特定范围是符合实在的；而量子力学作为另一种认知模型，在另外的范围是符合实在的。

这本书聚焦于上述“依赖模型的实在论”。这一论断看起来是心理学的、有主观主义、唯心主义的嫌疑。

显然，区别于主流科学认识论所遵循的经验主义、实证主义思想传统，霍金似乎更倾向与之对抗了两千多年的理性主义思想传统。

笔者认为霍金在书中提出的，是一种先验论，是本体论与认识论融合的先验论。即米塞斯在《人的行动》等著作中论证的起点——每个人生来就拥有先天的心智装备。

只不过霍金未能脱离从人类整体出发作抽象集合探讨的思维范式，而笔者更愿意从个人主义的思维范式出发，去理解人的智能所发挥的作用罢了。

我们同意无人的自然世界是非目的论。但当我们转而考察有人世界，探索人的行为、人的活动规律时，目的论又成了一个不可忽视的认识论支点。

这样的认识论，让我们走出基于决定论的古典机械主义科学观，将无人世界与有人世界相融合，推进到全面联系的认知层面，来发展现代先验主义的自然科学、人文科学与社会科学。

拜过去这些年里不断加速的知识进步所赐，以当前人类的科技水平，今天社会中人的命运，不再像其他有生命的动物、植物以及无生命物体那样，会轻易地被偶发的极端天气以及火山、地震这样的地质灾害所决定。

而且我们也可以确定，并不遥远的未来的科技水平必然能够保证，甚至一场行星级别的自然灾变，也无法像当年小行星撞击造成恐龙灭绝那样，决定人类生存与否。

当然，被很多科学家认为主要是人类活动引发的温室效应导致的全球气候变暖，也不会决定。

这也是我们为什么要持续探索，不断地克服知识不足问题的根本原因。

原标题：《大设计：“钟表”跟“眼睛”是一回事么？》

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