在陕西关中，西府人的旧时生活里，传统的木版画是朴素生活中难得的出彩之处，从前的墙上、窗户纸上、过年时的灯笼上，都有它们的痕迹。
在过年时，木版年画则是无处不在，上到灶王爷，下至土地公；前有大门上的一对门神，后有极富传奇的弼马温，这种种的吉祥寓意把宅院的角角落落都照顾的极为周到。
这些画作的来源，主要出自凤翔一城，这也是其名“凤翔木版年画”的由来，它是这座中国著名的民间工艺美术之乡的代表作之一。
凤翔是我国八大木版年画产地之一，凤翔木版年画始于唐宋，盛于明清，被国外收藏家赞誉为“东方智慧的结晶”。在唐、宋时期,就有单色印画，至明代为套色印画。主要分为门画、十美画、风俗画、戏剧故事画、家宅六神画和窗花画六类，品种最多的时候有六百多种。
凤翔木版年画全部以手工雕版，土法印制，局部手绘填染，风格古朴自然，造型夸张饱满，色彩对比强烈，具有鲜明的黄土风情和西部地域艺术特色。在其发展的过程中，还继承和发扬了中国传统绘画艺术的线条手法，同时吸收历代寺庙壁画、石刻笔法、刀功特点，以线刻为主，线条刚劲有力，简明质朴，生动大方。
色彩以红、绿、黄、紫为主，再衬以黑色线条，对比强烈，生活气息浓郁，形象丰满逼真。印刷时先用颜色印染天地，再开红光、涂胭脂、加重彩，后套黑线主版。画面既和谐朴实，又生动别致。
凤翔木版年画的产销形式以家庭作坊为主，而且都有自己的名号，称之为画局。据《凤翔县志》记载：明正德二年（1507），南小里村邰氏家族中有八户人家从事木版年画，至明末清初，该村有十多户人家开办作坊印制年画，至今传承延续了20代。
在1709年至1835年，南小里村和陈村镇共有印画作坊40多家；1929年，南小里村的“世兴画局”、“中兴画局”，北小里村的“复盛画局”、“兴盛画局”，陈村镇的“张记”、“李记”等画局均具规模；1936年，木版年画工艺鼎盛，其“套银描金”工艺被誉为“金三裁”。
在凤翔本地的年画作坊之中，世兴画局的历史最为悠久，其名号也几经修改。道光15年(1835年)，邰正荣改“万顺画局”为“荣兴画局”，邰正荣之子邰润的五个儿子均以“世”字为名，于民国初年改“荣兴画局”为“世兴画局”至今。
作为凤翔木版年画中的佼佼者，世兴画局延续传统、整理创新，在这个快速发展的时代，仍举一家之力倾注心血于这种独特的民间艺术，世兴画局主人邰立平更是代表凤翔木版年画最高水平的集大成者。
随着现代印刷工艺的和审美潮流的变迁，手工制作的木版年画已渐渐淡出普通人的视线，更多的则是以其工艺美术和艺术品的属性而流传，传统的版本也日渐珍贵，凤翔木版年画已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
以下为世兴画局凤翔木版年画作品
同神荼郁垒，在凤翔民间传说方弼、方相为商纣王的镇殿将军，有二人镇守宫门，妲己及鬼邪不得入宫。后纣王将二人逐走，妲己得以入宫乱朝，后来两人被民间尊为门神，是唐以前民间门神（方弼花脸、方相净脸）。四城门为东门之一对。
秦琼、敬德两人辅佐唐王李世民平天下而成为唐朝名将。秦琼，山东历城县人，《说唐》中记载秦琼有一身好武艺，平生嫉恶如仇，性格豪爽，善交英雄好汉，其手持兵器为两条一百三十斤镀金熟铜锏。敬德复姓尉迟，名恭，山西朔州人，《说唐》中记载其豹头燕颌、虎背熊腰、面如锅底、一双虎眼、两道粗眉、腮边一排虎须，善使雌雄两条竹节鞭。
典故同《上朝秦琼/上朝敬德》。此对秦琼敬德的脸部特征颇似上朝的秦琼敬德，但站人身穿盔甲，秦琼执锏，敬德执鞭，怒目注视，用线及造型均精妙生动，气势喟然，虽站而不呆，静中有动，显示出无穷的威力。
“加官”有两种解释：其一，在封建时代，于原有官职之外，加领其它官职后，其俸禄自然也变多；其二，是旧时戏曲开场有“跳加官”，《橹门观剧诗》注云：凡戏登场先一人抱笏而出，谓之（跳加官），由一个人头戴面具，抱笏而出。相传春秋时，楚相孙叔敖死后，其子贫穷，优孟怜悯他，便假扮孙叔敖，作歌以感庄王，叔敖子遂得官，本为“假官”，后世附会为“加官”，并扮天官模样，以求福祉。
一对文官头戴官帽，身着朝服，手持笏板，身后各跟随一童子，手举旌幡上分别书写“国泰民安”和“风调雨顺”字样，一派祥和之气，其寓意也是祈求五谷丰登、国家安定、人民健康。作为天官的这类门神，已经失去了守卫的性质，更多的是取升官发财的意思。
“六合”指天地四方，泛指天下。“六合同春”便指天下皆春。年画上的“六合同春”以谐音手法，用鹿和鹤为寓意，“六”即“陆”、“鹿”，鹤取“合”之意。鹿为吉祥之物而活跃于古代传说中，《抱朴子》称：“鹿寿千岁”，《述异记》说吃了鹿脯可以长生，鹤称仙禽，一直被人们视为长寿的象征，传说中神仙长乘着仙鹤而来往。“春”的寓意则取花卉、松树、椿树等形象，“六合同春”图案在明清时最为流行。
骑马秦琼敬德中三分之二画面都被人物占据，三分之一表现马的动态，虽然在比例上略显夸张，但人马的紧密结合却使画面完整统一，并突出了人物主体。画面的马虽然也威风凛凛，具有飞跃奔腾的气势，但终究被秦琼敬德驯服，又一次陪衬出人物的勇猛。从造型纹饰来看，线条粗犷奔放、简练概括、将二人的勇猛表现的生动逼真。
坐虎秦琼敬德中人物占主体地位，只稍稍露出两边显露虎椅的装饰纹，人物手中紧握的锏和鞭很有力的放在画面的下部中间，画面丰满且有稳定的力量感，构图设计也颇为巧妙，体现出匠心独具。
虎有“百兽之王”的称号，以虎为门神是和神荼、郁垒的形象一起出现的，可谓渊源久远。传说中虎能食恶鬼，有镇宅辟邪、消灾降幅的功能，虎也是民间老百姓喜爱的瑞兽，因此以虎为门神形象张贴在门上，也称“老虎门神”。汉应劭《风俗通义》“虎者阳物，百兽之长也。能执博挫锐，噬食鬼魅，兮人卒得恶遇，烧焐虎皮饮之，击其爪亦能辟恶，此其验也”。虎与子戏而更具人间情趣，亦能镇宅驱邪保孩子们平安健康。
天仙骑瑞兽麒麟送子，来表示后代显贵不凡。《魏书 帝纪》，舜武帝尝耕于山泽间，忽见辇中一美女从天而降，自称天女，受命相偶，旦夕请还，明年复会，一年后，帝先至，果复相见，天女以所生之男授于帝，并云：此君之子也，当为帝王。后世遂把此说画成“天仙送子”图，以视新婚生子之家的喜庆良辰。古时以麒麟为瑞兽，昌明太平之世始出，以麒麟送子表示后代显贵不凡。
本文凤翔木版年画皆为世兴画局作品，拍摄于大唐西市艺术品中心，在此特别感谢世兴画局。
全文完。
